{"id":560,"date":"2021-09-12T18:56:39","date_gmt":"2021-09-12T21:56:39","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/ix\/?p=560"},"modified":"2021-09-12T18:56:39","modified_gmt":"2021-09-12T21:56:39","slug":"la-dignidad-del-sinthome-como-lazo-patricia-moraga-eol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/ix\/la-dignidad-del-sinthome-como-lazo-patricia-moraga-eol\/","title":{"rendered":"LA DIGNIDAD DEL SINTHOME COMO LAZO – Patricia Moraga (EOL)"},"content":{"rendered":"

Patricia Moraga<\/strong> (EOL)<\/p>\n

Lacan lamentaba que su ense\u00f1anza no tuviera en la sociedad las consecuencias que \u00e9l quer\u00eda\u00b9. A principios de los setenta propuso leer lo social sirvi\u00e9ndose del sinthome como aquello que anuda los tres redondeles de cuerda (RSI) y sostiene la relaci\u00f3n con el Otro sexo\u00b2. \u00bfC\u00f3mo utilizar esas herramientas para leer las diferencias entre el movimiento \u201cIndignados\u201d (2011) y la \u201cMarea de pa\u00f1uelos blancos\u201d (2017)\u00b3, a fin de abordar la indignaci\u00f3n como pasi\u00f3n de un cuerpo pol\u00edtico y el lugar de la dignidad en el psicoan\u00e1lisis?<\/p>\n

El \u00e1mbito p\u00fablico determina lo que no puede decirse y lo que no puede mostrarse. El silencio de los medios de comunicaci\u00f3n masiva ante la inminente liberaci\u00f3n de genocidas moviliz\u00f3 a la poblaci\u00f3n argentina en rechazo a un fallo de la Corte Suprema de Justicia que beneficiaba a condenados por cr\u00edmenes de lesa humanidad cometidos durante la dictadura militar 1976-1983. El grito Nunca m\u00e1s fue un acontecimiento del cuerpo pol\u00edtico que afirm\u00f3 la vida en contra del silencio de la pulsi\u00f3n de muerte.<\/p>\n

Esa movilizaci\u00f3n se distingue de la de Indignados, nacida de j\u00f3venes con estudios pero sin trabajo, ca\u00eddos del sistema, y que devino transgeneracional, sin l\u00edderes ni demandas espec\u00edficas, contra la pol\u00edtica que perjudicaba a las personas en beneficio de la elite financiera. Fue, pues, un grito del sujeto contra el Otro infernal que lo dejaba sin lugar en el mundo\u2074.<\/p>\n

Ambos casos evidencian c\u00f3mo el cuerpo afectado por el lenguaje est\u00e1 tomado en los discursos. Las pasiones ata\u00f1en al cuerpo y al goce (el del propio cuerpo o el del fantasma), y los conecta con el lenguaje. La indignaci\u00f3n toca a la distinci\u00f3n entre dignidad e indignidad. En Lacan, la dignidad siempre se refiere a lo singular, pero esta conexi\u00f3n no es evidente si planteamos el problema del goce autista del s\u00edntoma. Para \u00e9l, la sublimaci\u00f3n eleva un objeto a la dignidad de la Cosa. Aqu\u00ed la dignidad se equipara con la anulaci\u00f3n del goce, que es idealizado y negativizado por el significante. Cuando el goce es elevado a la dignidad de la Cosa y no es rebajado a la indignidad del desecho, es sublimado, socializado\u2075.<\/p>\n

El deseo destaca un objeto entre todos, no equiparable a los dem\u00e1s, singular. Ese objeto sobrevalorado tiene la funci\u00f3n de \u201csalvar nuestra dignidad de sujeto\u201d haciendo de nosotros \u201calgo distinto de un sujeto sometido al deslizamiento infinito del significante\u201d, algo \u201c\u00fanico, irreemplazable\u201d\u2076. Y Lacan localiza la dignidad del sujeto en el objeto a, causa del deseo: lo singular de una causa irremplazable. As\u00ed, s\u00f3lo hacemos duelo por aquel cuyo deseo causamos.<\/p>\n

El goce autista del Uno vuelve problem\u00e1tico afirmar la dignidad del s\u00edntoma. Si se basta a s\u00ed mismo, ese goce es indigno. \u00bfC\u00f3mo hacer lazo con \u00e9l? Miller a\u00f1ade al sinthome el escabel sobre el cual se alza el parl\u00eatre para \u201celevarse a la dignidad de la Cosa\u201d, y lo sit\u00faa del lado del goce de la palabra, del goce f\u00e1lico y el sentido\u2077. El sinthome es goce real del cuerpo y excluye el sentido. Su dignidad nace de hacer del s\u00edntoma un escabel en el lazo con el Otro.<\/p>\n

\u201cIndignados\u201d y la \u201cMarea de pa\u00f1uelos blancos\u201d nos ense\u00f1an a servirnos del acontecimiento de cuerpo para leer los s\u00edntomas sociales. En el primer caso, la indignaci\u00f3n surge cuando la dignidad del sinthome es rechazada y lo singular es aplastado por lo universal. En el segundo, la dignidad del sinthome hace lazo sin hacer masa.<\/p>\n

S\u00f3lo hay pol\u00edtica de cuerpos hablantes. Cuando hay silencio en la ciudad, lo afectado es la dignidad del sinthome como lazo, y la segregaci\u00f3n y la violencia proliferan.<\/p>\n

\n

\u00b9 MILLER, J.-A. \u201cLa utilidad directa\u201d. In: www.eol.org.ar.<\/p>\n

\u00b2 LACAN, J. El seminario, libro 23, El sinthome. Paid\u00f3s, CABA, 2006, pp. 20, 99.<\/p>\n

\u00b3 N. A.: El 11 de mayo de 2017, cientos de miles de personas se movilizaron con pa\u00f1uelos blancos (s\u00edmbolo de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo) contra la liberaci\u00f3n de genocidas argentinos.<\/p>\n

\u2074 LAURENT, \u00c9. El reverso de la biopol\u00edtica. CABA, Grama, 2015, pp. 255ss.<\/p>\n

\u2075 MILLER, J.-A. \u201cLa salvaci\u00f3n por los desechos\u201d. El psicoan\u00e1lisis, 16, Barcelona, Espa\u00f1a, 2009.<\/p>\n

\u2076 LACAN, J. El seminario, libro 8, La transferencia. CABA, Paid\u00f3s, 2003, p. 199.<\/p>\n

\u2077 MILLER, J.-A. \u201cEl inconsciente y el cuerpo hablante\u201d, Scilicet. El cuerpo hablante, CABA, Grama, 2015, pp. 29s.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[85,81],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/560"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=560"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/560\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":561,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/560\/revisions\/561"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}