{"id":590,"date":"2021-09-14T17:41:03","date_gmt":"2021-09-14T20:41:03","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/ix\/?p=590"},"modified":"2021-09-14T17:41:03","modified_gmt":"2021-09-14T20:41:03","slug":"hacia-una-clinica-del-odio-alejandra-glaze-eol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/ix\/hacia-una-clinica-del-odio-alejandra-glaze-eol\/","title":{"rendered":"HACIA UNA CL\u00cdNICA DEL ODIO – Alejandra Glaze (EOL)"},"content":{"rendered":"

Alejandra Glaze<\/strong> (EOL)<\/p>\n

El odio asegura, rechaz\u00e1ndolo, el ser del otro, lo que conduce, finalmente \u2013en lo social\u2013, a las estrategias de guerra, las venganzas y los cr\u00edmenes. Se trata del odio \u201ccomo aquello que se dirige de la manera m\u00e1s s\u00f3lida al ser que habla\u201d.\u00b9<\/p>\n

La cultura es un tipo de lazo que se afirma sobre ciertas representaciones que responden a la unidad del cuerpo, constituyendo imperativos de goce que incluyen el odio al Otro, manifiesto en los racismos. Hacer del Otro un extra\u00f1o odi\u00e1ndolo en su ser, es producto del propio odio que surge de no obtener la satisfacci\u00f3n que se espera, odio que termina volviendo del Otro que goza de lo que carece el odiador, \u201crob\u00e1ndose\u201d el goce que le corresponder\u00eda. Una orientaci\u00f3n precisa en la cl\u00ednica del odio.<\/p>\n

Ana. En la entrada en la adolescencia padeci\u00f3 el rechazo de su padre, \u201cporque ya era una mujer\u201d. \u201cYo era una ni\u00f1a alegre y feliz, hasta que llegu\u00e9 a la adolescencia. Y me convert\u00ed en esto, una in\u00fatil para todo, una discapacitada, que no sirve ni como mujer, ni como madre, ni como nada\u201d. Pero lo que nos interesa est\u00e1 en esta frase: \u201cSoy Katrina cuando algo me enoja, cuando intentan hacer conmigo lo que quieren\u201d. Nunca a la altura de los ideales, llora por aquello perdido irremediablemente, que a ella no le ha tocado y de lo que supone que los dem\u00e1s disfrutan, incluso sus propias hijas, a las que les hace la vida imposible. Ante la inminencia del objeto, como sensaci\u00f3n del deseo del otro que la objetiva, aparece la angustia que la confronta a la finitud del mundo construido como orden simb\u00f3lico sobre el vac\u00edo del objeto.<\/p>\n

Pero la dial\u00e9ctica imaginaria, con sus pasiones, no alcanza para dar cuenta de esto, pues el otro puede ser para el sujeto lo imposible de soportar\u201d.\u00b2<\/p>\n

Eva. Luego del nacimiento de su hija dice: \u201cSoy una bella m\u2026\u201d. \u201cLo \u00fanico real son mis malos pensamientos\u201d. \u201cQued\u00e9 desilusionada cuando vi que esta es la realidad, y me convert\u00ed en esto\u201d. Riendo plantea lo que implica la demanda infernal del otro, que despierta su odio m\u00e1s absoluto: \u201cUn chico llora, grita, y probablemente quiera matarlo\u201d. \u201cHay algo insoportable en esa situaci\u00f3n de dependencia, esa demanda constante donde pareciera que la vida me sepultara\u201d. \u201cMe represento con todos los pelos parados, vomitada, enloquecida, convertida en un ser degradado a objeto\u201d.<\/p>\n

\u201cInundada de odio\u201d, agrega: \u201cYo era una nena y eso era un problema. Crec\u00ed, mi pap\u00e1 nunca me pudo parar y nos mat\u00e1bamos\u201d. \u201cHoy sigo esperando algo del Otro, y no tengo que esperar nada\u201d. \u201cTengo una furia que debo controlar porque soy capaz de cualquier cosa\u201d. La desestabilizaci\u00f3n es siempre inminente frente a la impostura del mundo que la rodea.<\/p>\n

Ambos casos evidencian de qu\u00e9 manera se ubican como \u201cun regalo envenenado para el otro\u201d. Un odio que brinda cierta consistencia a un parl\u00eatre que siempre est\u00e1 en fuga. A un cuerpo que odi\u00e1ndose, tambi\u00e9n odia, y que localiza un Otro al cual dar cuerpo y forma, pero que siempre est\u00e1 en retirada. As\u00ed, la figura del melanc\u00f3lico hipermoderno da cuenta de aquel que salta al vac\u00edo guiado por el odio, \u201c\u00fanico sentimiento l\u00facido\u201d\u00b3 que da alguna consistencia al Otro tambi\u00e9n en ruinas, dej\u00e1ndolo en su dimensi\u00f3n de puro objeto de desecho \u2013poseedor de un cuerpo que se es como \u00fanica certeza. Un cuerpo sin velos como \u00fanica consistencia.\u2074<\/p>\n

Vemos as\u00ed que el desencanto frente al amor del padre produce esta certeza sobre el goce del Otro, donde el amor vira irremediablemente al odio \u2013\u201cun odio que siempre es m\u00e1s certero que el amor\u201d.\u2075<\/p>\n

\n

\u00b9 BASSOLS, M., Una pol\u00edtica para erizos y otras herej\u00edas psicoanal\u00edticas, Grama ed., Bs. As., 2018, p. 6.<\/p>\n

\u00b2 MORAGA, P., \u201cDel odio como lazo social\u201d. Disponible en: http:\/\/ampblog2006.blogspot.com\/2018\/12\/normal-0-false-false-false-es-ar-ja-x.html<\/p>\n

\u00b3 LACAN, J.: El Seminario, Libro 18, De un discurso que no fuera del semblante, Paid\u00f3s, Bs. As., 2010, p. 97.<\/p>\n

\u2074 Ver GLAZE, A., \u201cLa certeza corporal del melanc\u00f3lico\u201d, Deseo y sinthome (G. Arenas \u2013comp.\u2013), Grama ed., Bs. As., 2016, p.
\n69.<\/p>\n

\u2075 BASSOLS, M., Op. cit., p. 62.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[87,81],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/590"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=590"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":591,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/590\/revisions\/591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}