{"id":612,"date":"2021-09-14T17:54:23","date_gmt":"2021-09-14T20:54:23","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/ix\/?p=612"},"modified":"2021-09-14T17:54:23","modified_gmt":"2021-09-14T20:54:23","slug":"odio-de-si-carlos-marquez-nel-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/ix\/pt\/odio-de-si-carlos-marquez-nel-2\/","title":{"rendered":"\u00d3DIO DE SI – Carlos M\u00e1rquez (NEL)"},"content":{"rendered":"

Sobre \u201cO rinoceronte\u201d de Eug\u00e8ne Ionesco\u00b9<\/h4>\n

Carlos M\u00e1rquez<\/strong> (NEL)<\/p>\n

Fora do dispositivo, os modos de ser e fazer de cada um podem fortalecer, frente \u00e0 conting\u00eancia, o tra\u00e7o de car\u00e1ter e a reivindica\u00e7\u00e3o da pequena diferen\u00e7a que est\u00e1 na base da pol\u00edtica contempor\u00e2nea. No dispositivo, ao contr\u00e1rio, devemos distinguir decididamente entre a suposta subvers\u00e3o singularizante que opera desde o esquecimento do falante como efeito do discurso do Outro, e o que, caindo como diferen\u00e7a absoluta, constitui o produto privilegiado do processo anal\u00edtico.<\/p>\n

Se tomarmos a obra O rinoceronte, de Ionesco, como uma alegoria da dial\u00e9tica das identifica\u00e7\u00f5es em uma an\u00e1lise, da qual a psicologia das massas n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o a proje\u00e7\u00e3o de sombras na parede da caverna, vemos como a deriva do tra\u00e7o de car\u00e1ter, longe de levar \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o, se fixa em um destino de homem massa.<\/p>\n

A cada esta\u00e7\u00e3o da via-cr\u00facis encontra uma maneira de justificar sua vil elei\u00e7\u00e3o pela uniformidade com o pretexto de afirmar sua especificidade. Enquanto o b\u00eabado, o covarde, o tipinho que \u00e9 o protagonista, p\u00f5e sua esperan\u00e7a em identifica\u00e7\u00f5es que v\u00e3o se alienando mais conforme se desenvolve a com\u00e9dia de sua exist\u00eancia, precipita-se para um amor que, n\u00e3o por ser rec\u00edproco, pode evitar cair na tenta\u00e7\u00e3o da \u201crinoceridade\u201d.<\/p>\n

Nesse momento, a negatividade toma toda a cena. Sozinho, frente a sua imagem em um espelho, faz uma pat\u00e9tica tentativa de integrar-se \u00e0 manada. Impotente, d\u00e1-se conta de que cada tra\u00e7o de car\u00e1ter foi assimilado e nada resta sen\u00e3o um dejeto como o representante de uma humanidade para a qual n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o. Resta, unicamente, o \u00f3dio de si.<\/p>\n

A partir do fato inexplic\u00e1vel de que Berenger n\u00e3o pode se transformar em rinoceronte \u00e9 que ele pode fazer um gesto digno, enquanto as coisas que amava e os significantes que comandavam seu desejo est\u00e3o fazendo barulho nas ruas dando forma a um rio indiferenciado. Rejeita-se, rompe com sua aspira\u00e7\u00e3o de ser diferente a partir de suas identifica\u00e7\u00f5es e aceita a debilidade do amor e do desejo sexual como ref\u00fagio de seu ser desleixado tomando sobre si a carga de ser um homem como nenhum outro.<\/p>\n

O estilo, longe de ser o \u00e1pice de minha especificidade, constitui a satisfa\u00e7\u00e3o opaca que, por n\u00e3o poder me representar, gera mais \u00f3dio de mim e a qual estou no dever de captar, como se l\u00ea a partir das ru\u00ednas de minhas identifica\u00e7\u00f5es fundamentais projetadas sobre a figura de meus semelhantes.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Maria Ruth Jeunon Sousa<\/p>\n

Revis\u00e3o: Paola Salinas<\/p>\n

Notas<\/p>\n

\u00b9 IONESCO, E., O rinoceronte. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2015.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[107,83],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/612"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=612"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/612\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":613,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/612\/revisions\/613"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}