{"id":629,"date":"2021-09-14T19:07:37","date_gmt":"2021-09-14T22:07:37","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/ix\/?p=629"},"modified":"2021-09-14T19:08:15","modified_gmt":"2021-09-14T22:08:15","slug":"es-la-indignacion-una-pasion-monica-torres-eol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/ix\/es-la-indignacion-una-pasion-monica-torres-eol\/","title":{"rendered":"\u00bfES LA INDIGNACI\u00d3N UNA PASI\u00d3N? – M\u00f3nica Torres (EOL)"},"content":{"rendered":"

M\u00f3nica Torres<\/strong> (EOL)<\/p>\n

Lacan, no incluye la indignaci\u00f3n entre las pasiones del alma o las pasiones del objeto a. Las pasiones del ser \u2013 el amor, el odio y la ignorancia est\u00e1n en relaci\u00f3n al Otro.<\/p>\n

A diferencia de las pasiones del alma o pasiones del objeto a, que est\u00e1n referidas al ser hablante (parl\u00eatre)\u00b9.<\/p>\n

Lacan toma el Tratado de las pasiones de Descartes y compara sus pasiones del alma con las de Descartes.<\/p>\n

Me permito hacer un cuadro que compara las pasiones del ser, con las pasiones del alma en Televisi\u00f3n y con las pasiones del alma en Descartes.\u00b2<\/p>\n

Voy a incluir a las Dimensiones de la otra cosa que Lacan menciona en su Seminario 5\u00b3. Son: Aburrimiento (como en las pasiones del alma), Plegaria, Deseo (como en las pasiones para Descartes), Vigilia, Enclaustramiento y P\u00e1nico\u2074.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El tema del ENAPOL s\u00f3lo incluye una de las pasiones del ser: El odio.<\/p>\n

La c\u00f3lera es uno de los pecados capitales y es interesante la lectura del art\u00edculo de Fran\u00e7ois Regnault\u2075 \u201cPasiones Dantescas\u201d, porque all\u00ed Regnault nos habla de las referencias de Lacan a Dante, Spinoza , Santo Tom\u00e1s y Descartes.<\/p>\n

La c\u00f3lera (tambi\u00e9n llamada ira) es uno de los pecados capitales. El odio, entonces, pasi\u00f3n del ser. \u00bfY la Indignaci\u00f3n?<\/p>\n

Descartes en su Tratado de las pasiones nos habla de la indignaci\u00f3n en el art\u00edculo 65 que se titula precisamente \u201cLa indignaci\u00f3n y la ira\u201d.<\/p>\n

\u201cSin embargo, el mal hecho por otros, aunque no tenga ninguna relaci\u00f3n con nosotros, suscita \u00fanicamente nuestra indignaci\u00f3n; pero cuando es contra nosotros, tambi\u00e9n nos mueve a la ira.\u201d<\/p>\n

Aunque Descartes la menciona, Lacan no considera que la indignaci\u00f3n sea una de las pasiones del alma en Descartes. Y es porque Descartes concluye que s\u00f3lo hay seis pasiones primitivas.<\/p>\n

Las seis que he mencionado en el cuadro que propuse.<\/p>\n

Entonces, la indignaci\u00f3n no pertenece a las pasiones del alma. Descartes considera que es algo que nos pasa cuando le hacen alg\u00fan mal a otro.<\/p>\n

Me permito dar un salto aqu\u00ed e incluir a Hegel, quien en su Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu nos habla del alma bella\u2076. Creo que la indignaci\u00f3n tiene un parentesco con la histeria (alma bella).<\/p>\n

Para decirlo con m\u00e1s claridad (dada la brevedad de este texto) considero que la indignaci\u00f3n no es una pasi\u00f3n, sino que se trata de una posici\u00f3n hist\u00e9rica. Con una salvedad, es posible que la indignaci\u00f3n que ata\u00f1a a un da\u00f1o perpetrado a otro, est\u00e9 relacionada con nuestra posici\u00f3n \u00e9tica.<\/p>\n

En cuyo caso, el mal ocasionado a otros puede llevarnos a una indignaci\u00f3n leg\u00edtima. Vinculada m\u00e1s a la ley del coraz\u00f3n, tambi\u00e9n mencionada en el cap\u00edtulo 5 de la ya citada Fenomenolog\u00eda.<\/p>\n

Si la indignaci\u00f3n no lleva a actuar, al contrario, aparta al sujeto del mundo; se trata del alma bella (histeria). Si la indignaci\u00f3n lleva a la acci\u00f3n, resulta de ello la locura de querer emparentar la ley con el coraz\u00f3n.<\/p>\n

\n

\u00b9 LACAN,J. \u201cTelevisi\u00f3n\u201d. Otros escritos, Paid\u00f3s, Bs. As, 2012.<\/p>\n

\u00b2 DESCARTES, R. Las pasiones del alma. Aguilar, Atea, Taurus, Alfaguara, Bs. As, 2010.<\/p>\n

\u00b3 LACAN, J., El seminario, libro 5, las formaciones del inconsciente. Paid\u00f3s, Bs. As., 1999, pp. 180-183.<\/p>\n

\u2074 TORRES, M. \u201cPasiones en Bloque\u201d. Revista Enlaces. N\u00b0 23, ICdeBA, Grama Ediciones, Agosto de 2017, p. 18.<\/p>\n

\u2075 REGNAULT, F. \u201cPasiones dantescas\u201d. Revista Enlaces. Op. cit. p. 5.<\/p>\n

\u2076 HEGEL, G. W. F., Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Bs. As, 1992.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[91,81],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/629"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=629"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/629\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":632,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/629\/revisions\/632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}