{"id":662,"date":"2021-09-14T19:32:33","date_gmt":"2021-09-14T22:32:33","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/ix\/?p=662"},"modified":"2021-09-14T19:32:33","modified_gmt":"2021-09-14T22:32:33","slug":"as-paixoes-e-a-dobradica-cartesiana-gerardo-arenas-eol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/ix\/pt\/as-paixoes-e-a-dobradica-cartesiana-gerardo-arenas-eol\/","title":{"rendered":"AS PAIX\u00d5ES E A DOBRADI\u00c7A CARTESIANA – GERARDO ARENAS (EOL)"},"content":{"rendered":"

GERARDO ARENAS<\/strong> (EOL)<\/p>\n

Veneza, 1610: Galileu d\u00e1 \u00e0 luz a ci\u00eancia (Mensageiro sideral). Londres, 1620: Bacon retira a placenta da linguagem (Novo instrumento) e assim funda seu m\u00e9todo. Leiden, 1637: Descartes pretende restabelecer o jugo filos\u00f3fico. Por isso seu m\u00e9todo n\u00e3o \u00e9 cient\u00edfico, o do Discurso. Evidencia-o sua \u00faltima obra, As paix\u00f5es da alma (1649), que abre as portas a esse \u201coceano de falsa ci\u00eancia\u201d, mapeado por Berkeley e que n\u00e3o cessa de crescer. Descartes nos legou boa matem\u00e1tica, inovadora filosofia, escassa ci\u00eancia e uma perigosa dobradi\u00e7a que articula essas tr\u00eas coisas com o charlatanismo. Quem compara o que dizem sobre o medo, o artigo LVIII de seu tratado sobre as paix\u00f5es e os sistemas de val\u00eancia negativa na obsess\u00e3o\u00b9, al\u00e9m de deplorar qu\u00e3o pouco mudaram as coisas em quatro s\u00e9culos (vinho medieval classificat\u00f3rio em ass\u00e9pticos odres p\u00f3s-modernos), achar\u00e1 na pseudoci\u00eancia contempor\u00e2nea e seus Research Domain Criteria muitos genes cartesianos e alguns tomistas, mas poucos galileanos.<\/p>\n

Ainda que a psican\u00e1lise n\u00e3o seja ci\u00eancia, deve precaver-se da dobradi\u00e7a cartesiana. Cruz\u00e1-la pode adoec\u00ea-la. \u00c9 seu risco cong\u00eanito. N\u00e3o est\u00e1 a salvo.<\/p>\n

Bem o ilustra a hist\u00f3ria do princ\u00edpio do prazer. Durante dois mil\u00eanios foi a do genial Epicuro e seus amigos hedonistas racionais, at\u00e9 que, no s\u00e9culo XIX, Fechner quis fazer dela uma lei de processos n\u00e3o conscientes \u2013 ainda que fosse imposs\u00edvel valid\u00e1-la ou refut\u00e1-la \u2013, o que seduziu Freud. Descartes, proscrito de sua obra salvo por dois sonhos inanalis\u00e1veis\u00b2, p\u00f4de, n\u00e3o obstante, vangloriar-se de hav\u00ea-la infestado: Disfar\u00e7ado de Fechner, avan\u00e7o mascarado. Nem sequer o Al\u00e9m do\u2026 erradicou-o: o econ\u00f4mico princ\u00edpio do prazer continuou enquistado na esbanjadora economia dos habitantes da linguagem, tanto que Freud, jogando fora a crian\u00e7a com a \u00e1gua do banho\u00b3, no fim renunciou a seu melhor guia estrutural\u2074. Lacan, por n\u00e3o haver esquecido que se esquecemos as palavras perdemos o parl\u00eatre, conseguiu recicl\u00e1-la\u2075. Com isso afastou a psican\u00e1lise, por um tempo, da dobradi\u00e7a envenenada \u2013 apesar do que ainda continuamos a acreditar que o princ\u00edpio do prazer vale no ser falante.<\/p>\n

Conv\u00e9m levar isso em conta na hora de abordar as paix\u00f5es na experi\u00eancia anal\u00edtica. Arist\u00f3teles constituiu a epist\u00e9me antiga quando lhe proscreveu de se ocupar do singular, Bacon fundou a ci\u00eancia moderna no ex\u00edlio do sujeito vazio e n\u00f3s, os analistas, devemos nos ocupar de ambos os res\u00edduos do discurso cient\u00edfico\u2076. Pois bem, se perdemos de vista o significante (causa do sujeito) e o estilo sinthom\u00e1tico que d\u00e1 aos la\u00e7os libidinais a singularidade que nos incumbe, a dobradi\u00e7a cartesiana pode nos infestar e nos fazer merecedores do desprezo cultural.<\/p>\n

Por isso, devemos evitar precipitar-nos na sociologia e olhar no espelho dos neur\u00f4nios, mas tamb\u00e9m evitar arrastar o incens\u00e1rio da malignidade do gozo. Lembremos que a psican\u00e1lise sempre navega entre a Cila da ci\u00eancia e a Car\u00edbdis da religi\u00e3o\u2077, e que a pot\u00eancia paradigm\u00e1tica de uma singularidade bem eleita e com valor de b\u00fassola, tal como o arrebatamento pintado por Duras e analisado por Lacan\u2078, vale mais que mil exemplos particulares de um universal sempre problem\u00e1tico para n\u00f3s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Maria Ruth Jeunon Sousa<\/p>\n

Revis\u00e3o: Paola Salinas<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

Notas<\/p>\n

\u00b9 PITTENGER, C. (ed.) Obsessive-Compulsive Disorder. Oxford up: Nueva York, 2017, p. 690-696.<\/p>\n

\u00b2 FREUD, S. \u201cAlguns sonhos de Descartes: uma carta a Maxime Leroy (1929)\u201d, In: Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1980, t. xxi, p. 207-208.<\/p>\n

\u00b3 N.T.: Em espanhol, a express\u00e3o correspondente \u00e9 \u201carrojar el ni\u00f1o con la \u00e1gua sucia\u201d, jogar fora a crian\u00e7a com a \u00e1gua suja, deixando a ideia do banho subtendida; optamos pela express\u00e3o em portugu\u00eas.<\/p>\n

\u2074 FREUD, S. \u201cInibi\u00e7\u00f5es, sintomas e ang\u00fastia\u201d, In: Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira, op. cit., t. xx, p. 107-201; ARENAS, G. Pasos hacia una econom\u00eda de los goces. Grama: caba, 2017, p. 18-24.<\/p>\n

\u2075 LACAN, J. \u201cA Terceira\u201d, In: Op\u00e7\u00e3o Lacaniana Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise, n. 62, Edi\u00e7\u00f5es Eolia, S\u00e3o Paulo: dez. 2011, p. 11.<\/p>\n

\u2076 ARENAS, G. \u201cUna br\u00fajula defectuosa\u201d. Lo real puesto al d\u00eda, en el siglo XXI, Grama: caba, 2014, p. 33-37.<\/p>\n

\u2077 _________ Sobre la tumba de Freud. Grama: caba, 2015, p. 26-28.<\/p>\n

\u2078 LACAN. J. \u201cHomenagem a Marguerite Duras, pelo arrebatamento de Lol V. Stein\u201d. Outros escritos, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, p. 198-205.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[113,83],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/662"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=662"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":663,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/662\/revisions\/663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}