{"id":664,"date":"2021-09-14T19:33:45","date_gmt":"2021-09-14T22:33:45","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/ix\/?p=664"},"modified":"2021-09-14T19:33:45","modified_gmt":"2021-09-14T22:33:45","slug":"el-odio-mas-alla-mas-aca-del-padre-luiz-fernando-carrijo-da-cunha-ebp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/ix\/el-odio-mas-alla-mas-aca-del-padre-luiz-fernando-carrijo-da-cunha-ebp\/","title":{"rendered":"EL ODIO \u2013 M\u00c1S ALL\u00c1, M\u00c1S AC\u00c1 DEL PADRE – Luiz Fernando Carrijo da Cunha (EBP)"},"content":{"rendered":"

Luiz Fernando Carrijo da Cunha<\/strong> (EBP)<\/p>\n

Ya subrayamos\u00b9 las diversas vertientes en las que se puede abordar el tema de nuestro IX ENAPOL. Se\u00f1alamos cada una de las tres pasiones a partir de referencias de Freud y de Lacan. Pues bien: nos interesa aislar la pasi\u00f3n del odio m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n freudiana que liga su origen al padre, a trav\u00e9s de lo que sit\u00faa como \u201cambivalencia\u201d. La funci\u00f3n de excepci\u00f3n \u201cgarantizar\u00eda\u201d, adem\u00e1s, una cierta distribuci\u00f3n y regulaci\u00f3n del goce fundando un universalismo, un \u201cpara todos\u201d que Lacan, desde el Seminario 11\u00b2, pondr\u00e1 en cuesti\u00f3n. En aquel a\u00f1o Lacan hablar\u00eda de \u201cLos nombres del padre\u201d\u00b3, una pluralizaci\u00f3n considerada a partir de la ca\u00edda del Padre como lugar de excepci\u00f3n con consecuencias para lo que de la civilizaci\u00f3n produce s\u00edntoma. Los nombres-del-padre no surgieron, tenemos solo una clase publicada\u2074, sin embargo, la cuesti\u00f3n fue desarrollada por Lacan en los a\u00f1os posteriores.<\/p>\n

Si la cuesti\u00f3n del \u201cuniversal\u201d, y el lugar de excepci\u00f3n que engendra, ocup\u00f3 a Lacan tal como podemos seguirlo, es interesante ubicar algunos de estos pasajes para orientarnos \u2013subrayemos el t\u00e9rmino \u201csegregaci\u00f3n\u201d para dar cuenta de esta orientaci\u00f3n: \u201cNuestro futuro de mercados comunes encontrar\u00e1 su equilibrio en una ampliaci\u00f3n cada vez m\u00e1s dura de los procesos de segregaci\u00f3n\u201d (1967\u2075). \u201cEquilibrio\u201d remite a continuidad de un funcionamiento cuyo precio es la \u201csegregaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

En 1968:<\/p>\n

\u201cCreo que hoy en d\u00eda el rastro, la cicatriz de la evaporaci\u00f3n del padre, es algo que podr\u00edamos poner bajo la r\u00fabrica y el t\u00edtulo general de segregaci\u00f3n\u2026 lo que caracteriza nuestro siglo es una segregaci\u00f3n ramificada, acentuada, que se entremezcla en todos los niveles y que multiplica cada vez m\u00e1s las barreras\u2076.<\/p>\n

No necesitamos destacar aqu\u00ed que el odio est\u00e1 all\u00ed como elemento fundamental en lo que refiere Lacan respecto a la \u201cmultiplicaci\u00f3n de las barreras\u201d. Ser\u00eda esa la puerta de entrada para concebir el odio m\u00e1s all\u00e1 de su valor de \u201cambivalencia\u201d.<\/p>\n

Intentemos capturar la l\u00f3gica a la que se refiere: \u201cla evaporaci\u00f3n\u201d del padre deja una cicatriz. \u00bfPero qu\u00e9 estar\u00eda en la base de esa evaporaci\u00f3n? Lacan nos indica tambi\u00e9n que entran en juego \u201clos mercados comunes\u201d\u2026 \u00bfY c\u00f3mo no entenderlos en la perspectiva del capital, de un mano a mano con las tecnociencias, que modificaron el estar del hombre en el mundo? Si el Padre es revelado como \u201csemblante\u201d, el lugar vac\u00edo otorga el desvar\u00edo del goce. La segregaci\u00f3n habla respecto del aislamiento de los \u201cmodos de goce\u201d. Pero recordemos que la segregaci\u00f3n, si hoy se revela en el seno de la civilizaci\u00f3n, afecta al sujeto, ya que no todo goce puede ser compartido. El factor ansi\u00f3geno se liga all\u00ed donde el exceso no encuentra una respuesta universalizante. Para el psicoan\u00e1lisis, el sujeto tampoco encuentra un lugar para lo singular del goce en un grupo segregativo.<\/p>\n

El goce del Uno-solo est\u00e1 en la ra\u00edz de la segregaci\u00f3n, el odio que prolifera est\u00e1 \u00edntimamente ligado a \u00e9l.<\/p>\n

Miller advierte que si el racismo es un asunto para el psicoan\u00e1lisis, lo es desde sus \u201ccausas oscuras\u201d\u2077. El goce del Uno-solo est\u00e1 all\u00ed en causa; en la medida en que es \u00e9xtimo, el sujeto no puede reconocerlo y es, entonces, localizado en el Otro. Fuente del odio, lo que es lo m\u00e1s \u00edntimo al sujeto, le es tambi\u00e9n exterior. A partir de esa tesis de Miller, \u00c9ric Laurent aborda el odio como \u201cafecto primordial\u201d\u2078, cuando dice:<\/p>\n

El primado del odio es sobre todo una desidealizaci\u00f3n del amor como primer afecto\u2026 \u2013 esta perspectiva, da cuenta de la oposici\u00f3n entre los populismos de los a\u00f1os treinta, verticales\u2026y los nuevos populismos sostenidos en movimientos horizontales\u2026 unidos por el odio de la elite o por el odio de objetos intercambiables\u2026<\/p>\n

Valdr\u00eda la pena profundizar en esa vertiente del \u201cprimado del odio\u201d, y articular a \u00e9l la c\u00f3lera y la indignaci\u00f3n como manifestaciones de un sujeto perturbado por su goce.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Marita Salgado<\/p>\n

Revisi\u00f3n: Ana Beatriz Zimmermann<\/p>\n

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Notas<\/p>\n

\u00b9 N. A.: Argumento del IX ENAPOL. Disponible en: https:\/\/ix.enapol.org\/es\/argumento-2\/<\/p>\n

\u00b2 LACAN, J. El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1986.<\/p>\n

\u00b3 _______, Los Nombres del Padre, Paid\u00f3s, 2005, Buenos Aires<\/p>\n

\u2074 _______, Ibid.<\/p>\n

\u2075 _______, \u201cProposici\u00f3n del 9 de octubre de 1967\u201d. Ornicar. Petrel, Barcelona, 1981.<\/p>\n

\u2076 _______, \u201cNota sobre el padre\u201d. Revista Lacaniana 20, Grama, 2016, Buenos Aires.<\/p>\n

\u2077 MILLER, J.-A., \u201cRacismo\u00bb. Extimidad, Los cursos psicoanal\u00edticos de Jacques-Alain Miller. Buenos Aires: Paid\u00f3s Ed., 2010. p. 48.<\/p>\n

\u2078 LAURENT, \u00c9. L\u2019Europe a l\u2019epreuve de la haine (Partie II). In: Lacan Quotidien, n\u00ba 822. Dispon\u00edvel em: lacanquotidien.fr<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[93,81],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/664"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=664"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/664\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":665,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/664\/revisions\/665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}