{"id":676,"date":"2021-09-14T19:38:10","date_gmt":"2021-09-14T22:38:10","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/ix\/?p=676"},"modified":"2021-09-14T19:38:10","modified_gmt":"2021-09-14T22:38:10","slug":"exasperacion-indignacion-y-angustia-henri-kaufmanner-ebp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/ix\/exasperacion-indignacion-y-angustia-henri-kaufmanner-ebp\/","title":{"rendered":"EXASPERACI\u00d3N, INDIGNACI\u00d3N Y ANGUSTIA – Henri Kaufmanner (EBP)"},"content":{"rendered":"

Henri Kaufmanner<\/strong> (EBP)<\/p>\n

St\u00e9phane Hessel, en su peque\u00f1o libelo contra la indiferencia, \u00a1Indignaos!\u00b9, nos convoca a esa pasi\u00f3n. En discordancia con la noci\u00f3n de que los afectos se presentar\u00edan como un intento de armonizar las relaciones entre el Yo y el mundo, Lacan los toma como pasiones, pasiones del alma\u00b2. Se trata de los efectos del lenguaje sobre el cuerpo, y el goce all\u00ed producido toca directamente las relaciones del sujeto con el objeto.<\/p>\n

El propio Hessel nos permite esa lectura, al escribir que sus motivos no nacieron de una emoci\u00f3n, sino de una voluntad de compromiso. \u00c9l se dec\u00eda ser un optimista natural, que quer\u00eda que todo lo que fuera deseable fuese posible.<\/p>\n

Reconoce que, en la actualidad, es muy dif\u00edcil tener la claridad de los motivos para indignarse, pero cree que basta buscar con atenci\u00f3n, que las causan se revelar\u00e1n. Defiende de forma vehemente la indignaci\u00f3n como una pr\u00e1ctica pol\u00edtica no violenta. Al tejer comentarios sobre los actos terroristas, dice que los comprende, sin embargo, no est\u00e1 de acuerdo con su estrategia. Estos actos nada resuelven para la causa en juego.<\/p>\n

Para Hessel, los actos terroristas ser\u00edan explicados por la \u201cexasperaci\u00f3n\u201d de aquellos que se encuentran en situaci\u00f3n de sumisi\u00f3n a un poder mayor. En esas situaciones, muchas veces, las reacciones no logran no ser violentas. Sin embargo, insiste: es mejor es-perar que exas-perar. Cree en la esperanza, aquella que, de acuerdo con su optimismo, tornar\u00eda posible todo lo que se desea.<\/p>\n

Podemos concluir que, para Hessel, la indignaci\u00f3n funciona como un tratamiento de la exasperaci\u00f3n, que lleva a la esperanza.<\/p>\n

En el diccionario\u00b3, encontramos como sin\u00f3nimos de exasperar: \u201ctornar \u00e1spero\u201d, enfurecido, irritar mucho, encolerizar, enfurecer. Vean que se trata de una irritaci\u00f3n intensa, col\u00e9rica. Nos arriesgamos, entonces, a un paso m\u00e1s. \u00bfPodr\u00edamos tomar la indignaci\u00f3n como un tratamiento de la c\u00f3lera por la v\u00eda de la esperanza, por lo menos cuando nos vemos sometidos a un Otro poderoso y que nos exaspera?<\/p>\n

Exasperaci\u00f3n o c\u00f3lera se aproximar\u00edan a la referencia lacaniana de la emoci\u00f3n, del modo c\u00f3mo esta se presenta en el esquema de \u201cInhibici\u00f3n, S\u00edntoma y Angustia\u201d en el Seminario X\u2074, donde, se conjugan el embarazo, como el m\u00e1ximo de dificultad; con la emoci\u00f3n, ubicada en el eje de limitaci\u00f3n del movimiento. En ese encuentro entre la emoci\u00f3n y el embarazo tendr\u00edamos las condiciones que precipitar\u00edan al pasaje al acto.<\/p>\n

<\/p>\n

En el pasaje al acto, el sujeto se precipita en un campo, fuera de sentido de su vida, fuera de la dimensi\u00f3n fantasm\u00e1tica de su experiencia de ser. As\u00ed, por la l\u00f3gica presente en Hessel, la indignaci\u00f3n desplazar\u00eda al sujeto de esa posici\u00f3n exasperada, restaurando, por la v\u00eda del Ideal, un lazo con el fantasma y, entonces, se produce un desplazamiento en el eje del movimiento hacia la turbaci\u00f3n, o e-moi. A partir del fantasma, se articula la esperanza optimista, que tornar\u00eda posible todo lo que se desea. Sin dudas, la indignaci\u00f3n no es sin objeto.<\/p>\n

\u00bfEsa esperanza optimista no estar\u00eda aproximando la idea de dignidad a la de un ideal del Bien?<\/p>\n

En Televisi\u00f3n\u2075, Lacan dice que vio, varias veces, a la esperanza llevar al suicidio, pura y simplemente. El psicoan\u00e1lisis permitir\u00eda elucidar el inconsciente del que se est\u00e1 sujeto, pero dicho esfuerzo solo lo recomendar\u00eda a aquellos que poseen un deseo decidido, agregando que, para ello, la esperanza no servir\u00e1 nada.<\/p>\n

La invitaci\u00f3n de Hessel, que repercuti\u00f3 de manera intensa en Europa, y que tiene una consecuencia pol\u00edtica inestimable, no es la misma invitaci\u00f3n ofertada por el psicoanalista. Al psicoanalista, en lo singular de su pr\u00e1ctica, le interesa algo que no es del orden de un bien, sino de un deseo decidido, causado por un objeto a ser elucidado a partir de la experiencia de cada sujeto, determinado por su inconsciente. No es una traves\u00eda que se haga sin angustia.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Ana Beatriz Zimmermann<\/p>\n

Revisi\u00f3n: Marita Salgado<\/p>\n

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Notas<\/p>\n

\u00b9 HESSEL, S. Indignai-vos. Trad.: Marly Peres. S\u00e3o Paulo: Texto Editores, 2011.<\/p>\n

\u00b2 MILLER, J.-A. \u00abLes affects dans l\u2019esperi\u00e9nce analytique\u00bb. La Cause du d\u00e9sir. n. 93. Paris, 2016. p. 98-111.<\/p>\n

\u00b3 HOLANDA, A., B. de. Novo Dicion\u00e1rio da Lingua Portuguesa. 2a Ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1986.<\/p>\n

\u2074 LACAN, J. El seminario, libro 10, la angustia (1962\/1963). Buenos Aires. Paid\u00f3s, 2007. p. 88.<\/p>\n

\u2075 _________ \u201cTelevisi\u00f3n\u201d. Otros Escritos. Buenos Aires: Paid\u00f3s. 2012. p. 568.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[93,81],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/676"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=676"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/676\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":677,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/676\/revisions\/677"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}