{"id":678,"date":"2021-09-14T19:38:52","date_gmt":"2021-09-14T22:38:52","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/ix\/?p=678"},"modified":"2021-09-14T19:38:52","modified_gmt":"2021-09-14T22:38:52","slug":"exasperacao-indignacao-e-angustia-henri-kaufmanner-ebp","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/ix\/pt\/exasperacao-indignacao-e-angustia-henri-kaufmanner-ebp\/","title":{"rendered":"EXASPERA\u00c7\u00c3O, INDIGNA\u00c7\u00c3O E ANG\u00daSTIA – Henri Kaufmanner (EBP)"},"content":{"rendered":"

Henri Kaufmanner<\/strong> (EBP)<\/p>\n

St\u00e9phane Hessel, em seu pequeno libelo contra a indiferen\u00e7a, Indignai-vos\u00b9, convoca-nos todos a essa paix\u00e3o. Em discord\u00e2ncia com a no\u00e7\u00e3o de que os afetos se apresentariam como uma tentativa de harmonizar as rela\u00e7\u00f5es entre o Eu e o mundo, Lacan os toma como paix\u00f5es, paix\u00f5es da alma\u00b2. Trata-se dos efeitos da linguagem sobre o corpo, e o gozo a\u00ed produzido toca diretamente as rela\u00e7\u00f5es do sujeito com o objeto.<\/p>\n

O pr\u00f3prio Hessel nos permite essa leitura, ao escrever que seus motivos n\u00e3o nasceram de uma emo\u00e7\u00e3o, mas de uma vontade de engajamento. Ele se dizia um otimista natural, que queria que tudo o que fosse desej\u00e1vel fosse poss\u00edvel.<\/p>\n

Ele reconhece que, na atualidade, \u00e9 muito dif\u00edcil ter clareza dos motivos para se indignar, mas acredita que basta procurar com aten\u00e7\u00e3o, que as causas se revelar\u00e3o. Defende de forma veemente a indigna\u00e7\u00e3o como uma pr\u00e1tica pol\u00edtica n\u00e3o violenta. Ao tecer coment\u00e1rios sobre atos terroristas, diz que os compreende, por\u00e9m discorda de sua estrat\u00e9gia. Esses atos em nada adiantariam para a causa em jogo.<\/p>\n

Para Hessel, os atos terroristas seriam explicados pela \u201cexaspera\u00e7\u00e3o\u201d daqueles que se encontram em situa\u00e7\u00e3o de submiss\u00e3o a um poder maior. Diz que, nessas situa\u00e7\u00f5es, muitas vezes, as rea\u00e7\u00f5es n\u00e3o conseguem n\u00e3o ser violentas. Contudo, insiste: \u00e9 melhor es-perar que exas-perar. Acredita na esperan\u00e7a, aquela que, de acordo com seu relatado otimismo, tornaria poss\u00edvel tudo aquilo que se deseja.<\/p>\n

Podemos concluir que, para Hessel, a indigna\u00e7\u00e3o funciona como um tratamento da exaspera\u00e7\u00e3o, levando \u00e0 esperan\u00e7a.<\/p>\n

No dicion\u00e1rio\u00b3, encontramos como sin\u00f4nimos de exasperar: tornar \u00e1spero, enfurecido, irritar muito, encolerizar, enfurecer. Vejam que se trata de uma irrita\u00e7\u00e3o intensa, col\u00e9rica mesmo. Arriscamos assim mais um passo. Poder\u00edamos tomar a indigna\u00e7\u00e3o como um tratamento da c\u00f3lera pela via da esperan\u00e7a, pelo menos quando nos vemos submetidos a um Outro poderoso e que nos exaspera?<\/p>\n

Exaspera\u00e7\u00e3o ou c\u00f3lera se aproximariam da refer\u00eancia lacaniana da emo\u00e7\u00e3o, na forma como esta se apresenta no esquema de \u201cInibi\u00e7\u00e3o, Sintoma e Ang\u00fastia\u201d, no semin\u00e1rio X\u2074, na conjuga\u00e7\u00e3o do m\u00e1ximo de dificuldade, o embara\u00e7o, com a emo\u00e7\u00e3o, localizada no eixo da limita\u00e7\u00e3o do movimento. Nesse encontro entre a emo\u00e7\u00e3o e o embara\u00e7o, ter\u00edamos as condi\u00e7\u00f5es que precipitariam \u00e0 passagem ao ato.<\/p>\n

<\/p>\n

Nesta, o sujeito se precipita num campo, fora do sentido de sua vida, fora da dimens\u00e3o fantasm\u00e1tica de sua experi\u00eancia de ser. Assim, pela l\u00f3gica presente em Hessel, a indigna\u00e7\u00e3o deslocaria o sujeito dessa posi\u00e7\u00e3o exasperada, restaurando, pela via do Ideal, um la\u00e7o com a fantasia e produzindo um deslocamento no eixo do movimento em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 perturba\u00e7\u00e3o\/efus\u00e3o, o e-moi. A partir da fantasia, articula-se a esperan\u00e7a otimista, que tornaria poss\u00edvel tudo aquilo que se deseja. Sem d\u00favidas, a indigna\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 sem o objeto.<\/p>\n

N\u00e3o estaria essa esperan\u00e7a otimista aproximando a ideia de dignidade a de um ideal do Bem?<\/p>\n

Em Televis\u00e3o\u2075, Lacan fala que, por v\u00e1rias vezes, viu a esperan\u00e7a levar ao suic\u00eddio, pura e simplesmente. A psican\u00e1lise permitiria elucidar o inconsciente de que se \u00e9 sujeito, mas, tal esfor\u00e7o, ele somente recomendaria \u00e0queles de desejo decidido, acrescentado que, para isso, a esperan\u00e7a n\u00e3o adiantar\u00e1 nada.<\/p>\n

O convite de Hessel, que repercutiu de maneira intensa na Europa, e que tem uma consequ\u00eancia pol\u00edtica inestim\u00e1vel, n\u00e3o \u00e9 o mesmo convite ofertado pelo psicanalista. Ao psicanalista, no singular de sua pr\u00e1tica, interessa algo que n\u00e3o \u00e9 da ordem de um bem, mas do desejo decidido, causado por um objeto a ser elucidado a partir da experi\u00eancia de cada sujeito, determinado que \u00e9 por seu inconsciente. N\u00e3o \u00e9 um atravessamento que se fa\u00e7a sem a ang\u00fastia.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

Notas<\/p>\n

\u00b9 HESSEL, S. Indignai-vos. Trad.: Marly Peres. S\u00e3o Paulo: Texto Editores, 2011.<\/p>\n

\u00b2 MILLER, J.-A. \u00abLes affects dans l\u2019esperi\u00e9nce analytique\u00bb. La Cause du d\u00e9sir. n. 93. Paris, 2016. p. 98-111.<\/p>\n

\u00b3 HOLANDA, A., B. de. Novo Dicion\u00e1rio da Lingua Portuguesa. 2a Ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1986.<\/p>\n

\u2074 LACAN, J. Le Seminaire, livre 10: La angoisse (1962\/1963). Paris: Seuil, 2004. p.93.<\/p>\n

\u2075 _________ \u201cTelevis\u00e3o\u201d. Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2003. p.540.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[113,83],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/678"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=678"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/678\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":679,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/678\/revisions\/679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=678"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/ix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}