Presidente de la FAPOL<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u00ab\u00bfQu\u00e9 es un cuerpo?<\/i><\/p>\n\n
El cuerpo es lo que sobrevive al naufragio de lo simb\u00f3lico.\u00bb
\n(Jacques-Alain Miller, citado por Eric Laurent en el ENAPOL III, 2007, Belo Horizonte) [1]<\/i><\/p>\n
En los tiempos de un nuevo orden simb\u00f3lico, que no da cuenta del desorden en lo real, hablaremos con el cuerpo frente a la crisis de las normas y a la agitaci\u00f3n de lo real [2].<\/p>\n
La crisis de las normas se manifiesta, entre otras cosas, como crisis de las clasificaciones, que para nosotros se presenta con la cl\u00ednica continuista en la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan. Se trata de diferenciar esta cl\u00ednica, por ejemplo, de la cl\u00ednica dimensional del DSM V, que tendremos el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se manifiesta la agitaci\u00f3n de lo real? Violencia, infracciones, agresividad, automutilaciones, s\u00edntomas alimentarios, drogas, alcoholismo, p\u00e1nico, solitud, pasajes al acto, hiperactividad. El malestar en la civilizaci\u00f3n ha crecido mucho desde Freud. El desorden en la civilizaci\u00f3n provoca el acceso excesivo a los psicotr\u00f3picos, a las psicoterapias autoritarias, a los intentos de regular, evaluar.<\/p>\n
Frente a eso, \u00bfcu\u00e1l es la potencia del discurso anal\u00edtico? Aunque sea hijo de la ciencia y del capitalismo, su potencia viene del hecho que es desmasificante, que rompe con los discursos conformistas. En la \u00e9poca del Otro que no existe, en el an\u00e1lisis se inventa un Otro a la medida de cada uno. No siempre ese Otro es supuesto saber – tenemos ah\u00ed el Uno solo. Un ejemplo es la epidemia de j\u00f3venes que no salen de sus casas, que duermen durante el d\u00eda y pasan la noche en sus computadoras. Si no hay inicialmente sujeto supuesto saber, hay s\u00edntoma. El sentido puede desaparecer, pero lo real del s\u00edntoma permanece.<\/p>\n
El encuentro del significante con el cuerpo produce un acontecimiento de cuerpo, el surgimiento de un goce que nunca vuelve a cero. Para hacer con eso sin el inconsciente simb\u00f3lico y sus interpretaciones, se necesita tiempo. Se trata ah\u00ed de un nuevo concepto, el inconsciente real que no se descifra, sino que causa el ciframiento simb\u00f3lico del inconsciente.<\/p>\n
Si el cuerpo no habla, sino que goza en el silencio de las pulsiones, es con ese cuerpo que se tratar\u00e1 de hablar, de hacer hablar. Hablar con el cuerpo est\u00e1 en el horizonte de toda interpretaci\u00f3n, y puede venir en su lugar, tanto para el analizante como para el analista. El analista ofrece su cuerpo para que el paciente aloje su exceso de goce y haga existir el inconsciente. El an\u00e1lisis dura mientras el insoluble de cada uno sea imposible de soportar. El an\u00e1lisis termina cuando el sujeto est\u00e1 feliz de vivir, dice Lacan [3].<\/p>\n
Invitamos a todos los aqu\u00ed presentes a tomar sus preguntas y temas de trabajo, organiz\u00e1ndose en carteles con sus colegas, con colegas de otras Sedes y mismo de las otras dos Escuelas de Am\u00e9rica, la EOL y la EBP. Nos encontraremos, de nuevo, con nuestros cuerpos, dentro de un a\u00f1o, en Buenos Aires, renovando el placer que tuvimos de estar y trabajar juntos ac\u00e1 en Medell\u00edn.<\/p>\n<\/div>\n
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\n- Cf. LAURENT, E. : A Classifica\u00e7\u00e3o, in\u00a0Op\u00e7\u00e3o Lacaniana 51 ,\u00a0<\/i>SP, abril 2008, p. 120.<\/li>\n
- Cf. MILLER, J.-A. : Parler avec son corps, in\u00a0Mental 27\/28,\u00a0<\/i>Eurof\u00e9d\u00e9ration de Psychanalyse, septembre 2012, p. 127-133, y MILLER, J.-A. O real no s\u00e9culo XXI, in\u00a0Op\u00e7\u00e3o Lacaniana 63,\u00a0<\/i>SP, junho 2012, p. 11-19.<\/li>\n
- Cf. LACAN, J. : Conf\u00e9rences et entretiens dans les universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines, in\u00a0Scilicet 6\/7,\u00a0<\/i>Paris, Seuil, 1976, p. 15.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Elisa Alvarenga<\/strong>
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