Presidente da FAPOL<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
\u00abO que \u00e9 um corpo?<\/i><\/p>\n\n
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o corpo \u00e9 o que sobrevive ao naufr\u00e1gio do simb\u00f3lico.\u00bb
\n(Jacques-Alain Miller, citado por Eric Laurent na ENAPOL III, 2007, Belo Horizonte)[1]<\/i><\/p>\n
Nos tempos de uma nova ordem simb\u00f3lica, que n\u00e3o da conta da desordem no real falaremos com o corpo frente \u00e0 crise das normas e a agita\u00e7\u00e3o do real [2].<\/p>\n
A crise das normas se manifesta, entre outras coisas, como crise das classifica\u00e7\u00f5es, que para nos se apresenta com a cl\u00ednica continuista no \u00faltimo ensino de Lacan. Trata-se de diferenciar esta cl\u00ednica, por exemplo, da cl\u00ednica dimensional do DSM V, que teremos no pr\u00f3ximo ano.<\/p>\n
Como se manifesta a agita\u00e7\u00e3o do real? Viol\u00eancia, infra\u00e7\u00f5es, agressividade, automutila\u00e7\u00f5es, sintomas alimentares, drogas, alcoolismo, p\u00e2nico, solid\u00e3o, passagens ao ato, hiperatividade. O mal-estar na civiliza\u00e7\u00e3o cresceu muito desde Freud. A desordem na civiliza\u00e7\u00e3o provoca o acesso excessivo aos psicotr\u00f3picos, \u00e0s psicoterapias autorit\u00e1rias, aos intentos de regular, avaliar.<\/p>\n
Frente a isso, qual \u00e9 a potencia do discurso anal\u00edtico? Embora seja filho da ci\u00eancia e do capitalismo, sua potencia vem do fato de que \u00e9 desmasificante, que rompe com os discursos conformistas. Na \u00e9poca do Outro que n\u00e3o existe, na an\u00e1lise se inventa um Outro \u00e0 medida de cada um. Nem sempre esse Outro \u00e9 suposto saber – temos a\u00ed o Um sozinho. Um exemplo \u00e9 a epidemia de jovens que n\u00e3o saem das suas casas, que dormem durante o dia e passam a noite com seus computadores. Se no h\u00e1 inicialmente sujeito suposto saber, h\u00e1 sintoma. O sentido pode desaparecer, por\u00e9m o real do sintoma permanece.<\/p>\n
O encontro do significante com o corpo produz um acontecimento do corpo, o surgimento de um gozo que nunca retorna a zero. Para fazer com isso sem o inconsciente simb\u00f3lico e suas interpreta\u00e7\u00f5es, \u00e9 preciso tempo. Se trata ai de um novo conceito, o inconsciente real que n\u00e3o se decifra, sen\u00e3o que causa o ciframento simb\u00f3lico do inconsciente.<\/p>\n
Se o corpo n\u00e3o fala, sen\u00e3o que goza no silencio das puls\u00f5es, \u00e9 com esse corpo que se tratar\u00e1 de falar, de fazer falar. Falar com o corpo est\u00e1 no horizonte de toda interpreta\u00e7\u00e3o, e pode vir em seu lugar, tanto para o analisante como para o analista. O analista oferece o seu corpo para que o paciente aloje seu excesso de gozo e fa\u00e7a existir o inconsciente. A an\u00e1lise dura enquanto o insol\u00favel de cada um seja imposs\u00edvel de suportar. A an\u00e1lise termina quando o sujeito est\u00e1 feliz de viver, diz Lacan [3].<\/p>\n
Invitamos a todos os aqui presentes a tomar suas perguntas e temas de trabalho, se organizando em cart\u00e9is com seus colegas, com colegas de outras Sedes e mesmo das outras duas Escolas de Am\u00e9rica, a EOL e a EBP. Encontraremos-nos, de novo, com nossos corpos, dentro de um ano, em Buenos Aires, renovando o prazer que tivemos de estar e trabalhar juntos aqui em Medell\u00edn.<\/p>\n<\/div>\n
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\n- Cf. LAURENT, E. : A Classifica\u00e7\u00e3o, in\u00a0Op\u00e7\u00e3o Lacaniana 51 ,\u00a0<\/i>SP, abril 2008, p. 120.<\/li>\n
- Cf. MILLER, J.-A. : Parler avec son corps, in\u00a0Mental 27\/28,\u00a0<\/i>Eurof\u00e9d\u00e9ration de Psychanalyse, septembre 2012, p. 127-133, y MILLER, J.-A. O real no s\u00e9culo XXI, in\u00a0Op\u00e7\u00e3o Lacaniana 63,\u00a0<\/i>SP, junho 2012, p. 11-19.<\/li>\n
- Cf. LACAN, J. : Conf\u00e9rences et entretiens dans les universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines, in\u00a0Scilicet 6\/7,\u00a0<\/i>Paris, Seuil, 1976, p. 15.<\/li>\n<\/ol>\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Laura Arias<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Elisa Alvarenga<\/strong>
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