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Tenemos \u2013como m\u00ednimo\u2012 tres teor\u00edas sobre el cuerpo en Lacan. Con ellas, se elabora una cl\u00ednica que se va complejizando.<\/p>\n
Las normas del Ideal del yo construyen el cuerpo especular. En la base est\u00e1 la norma principal que la regula: el nombre del padre. Lacan construye toda su cl\u00ednica de las estructuras a partir de esa relaci\u00f3n entre simb\u00f3lico e imaginario. Pero de esa cl\u00ednica estructural puede desprenderse tambi\u00e9n una cl\u00ednica del cuerpo: as\u00ed, el cuerpo fragmentado esquizofr\u00e9nico se opone a la multiplicaci\u00f3n de las im\u00e1genes del semejante en la paranoia, donde Schreber percib\u00eda a las cuarenta o sesenta almas de Flechsig. La disoluci\u00f3n imaginaria de la histeria, en la que un cuerpo tiene la movilidad de las met\u00e1foras y metonimias, se opone a la fortificaci\u00f3n yoica del obsesivo, que infla su narcisismo y hace perder al semejante en sus laberintos.<\/p>\n
Es tambi\u00e9n una cl\u00ednica donde la norma f\u00e1lica organiza al cuerpo, donde la fobia arma el mapa del cuerpo amenazado por la castraci\u00f3n, y se opone a la perversi\u00f3n, donde el cuerpo que se trasviste o que agrega al otro la decoraci\u00f3n de un zapatito, son modos de producir el falo imaginario y as\u00ed desmentir la amenaza.<\/p>\n
Una vez construido el gran edificio de las estructuras cl\u00ednicas, hace su entrada lo real, que agita la armon\u00eda de las normas simb\u00f3lico-imaginarias, y el edificio se habita con el objeto\u00a0a<\/i>.<\/p>\n
Este segundo cuerpo no es tan simple. Consiste en un cuerpo topol\u00f3gico, en el que hay un agujero central provisto de un borde, la zona er\u00f3gena freudiana, y alrededor de ese borde se construye la superficie del cuerpo, en la que reci\u00e9n ah\u00ed tendr\u00e1 lugar la identificaci\u00f3n especular. A esto se a\u00f1ade otra operaci\u00f3n simb\u00f3lica, la castraci\u00f3n, que simboliza el agujero como falta y le da una unidad al cuerpo.<\/p>\n
Con el objeto\u00a0a\u00a0<\/i>se construye una segunda cl\u00ednica del cuerpo, que se vuelve m\u00e1s sutil: peque\u00f1os detalles marcan el erotismo de los cuerpos, orientan la elecci\u00f3n amorosa, determinan las pasiones. La neurosis pone en juego la relaci\u00f3n entre el cuerpo y la angustia. La psicosis demuestra la relaci\u00f3n entre el objeto y la imagen: as\u00ed, el paranoico ir\u00e1 a golpear en el semejante al\u00a0kakon<\/i>, ese mal que localiza en el Otro. El autista, que no dispone del agujero real, tendr\u00e1 la m\u00e1xima dificultad para construir un borde y con \u00e9l, un cuerpo. El esquizofr\u00e9nico dispone del agujero y sus bordes, pero no logra armar con sus \u00f3rganos una unidad corporal.<\/p>\n
El s\u00e1dico grita triunfal: \u00abhe tenido la piel del imb\u00e9cil\u00bb, al obtener el reverso de goce del cuerpo de la v\u00edctima. El voyeur intentar\u00e1 ver por el ojo de la cerradura lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la escena, y el exhibicionista muestra lo que el velo del pudor oculta.<\/p>\n
Tambi\u00e9n puede ubicarse en esta segunda cl\u00ednica del cuerpo, lo que qued\u00f3 por fuera de las estructuras: la violencia, cuyo exceso desborda las normas, el\u00a0acting<\/i>\u00a0que pone en escena lo que el Otro no aloja. Los tatuajes que intentan pasar el goce a la palabra por medio de la escritura, el fen\u00f3meno psicosom\u00e1tico que pasa el goce a la escritura sin la palabra. La angustia deslocalizada que no encuentra un marco, el pasaje al acto que demuestra que el marco no existe. La depresi\u00f3n como ca\u00edda de la causa del deseo, las adicciones como acceso a un goce que degrada el deseo.<\/p>\n
La tercera teorizaci\u00f3n del cuerpo es m\u00e1s compleja a\u00fan, y podr\u00edamos decir que est\u00e1 en construcci\u00f3n: la del acontecimiento del cuerpo. En ella, no s\u00f3lo lo inicial ya no es la imagen especular, ni siquiera podr\u00edamos decir que lo inicial sea el agujero topol\u00f3gico. Hay algo anterior, que las produce, que es la entrada de las marcas iniciales, contingencias de un goce Uno que constituyen al\u00a0parl\u00e9tre<\/i>. Es otro cuerpo, el cuerpo vivo, el cuerpo en el que ocurre lo que Lacan define como acontecimiento: \u00absolo hay acontecimiento de un decir\u00bb. Debe haber un consentimiento a ese decir, que agujerea al cuerpo con el sinsentido de\u00a0lalengua<\/i>, que hace resonar a la pulsi\u00f3n como eco en el cuerpo de un decir, y que lo parasita con el lenguaje. Por lo tanto, es un cuerpo que habla, como dice Lacan: es \u00abel misterio del cuerpo que habla\u00bb. M\u00e1s simplemente, podemos decirlo as\u00ed: es un cuerpo hablado por ciertas contingencias de un decir que produjeron acontecimiento, y es un cuerpo que con su decir hace acontecimiento.<\/p>\n
Pero hay un problema: esto es muy intuitivo. De esta tercera conceptualizaci\u00f3n del cuerpo, falta desprender su cl\u00ednica. Falta desprenderla porque a\u00fan no la hay. Para construirla, deber\u00edamos intentar no explicarla mediante las dos cl\u00ednicas anteriores, porque con la primera ya sab\u00edamos que el significante marcaba el cuerpo, y con la segunda ya sab\u00edamos que hay goce en el significante. Quiz\u00e1s, la tercera incluye a las dos anteriores, pero entonces \u00bfqu\u00e9 la distingue? O quiz\u00e1s, dado que una cl\u00ednica se basa en lo particular de la clase, no haya que construir una cl\u00ednica, y s\u00ed designar lo que hay de m\u00e1s singular en ese cuerpo que habla. Son muchas preguntas. Un Encuentro Americano podr\u00eda servirnos quiz\u00e1s, para responderlas.<\/p>\n
Acaso el profesor J.-A. Miller en 1998 hablaba con el buen Dios, y sab\u00eda que habr\u00eda un ENAPOL en el 2013 que se llamar\u00eda \u00abHablar con el cuerpo\u00bb, que tendr\u00eda un afiche medio raro con unos hombrecitos deshumanizados, y por eso escribi\u00f3 en\u00a0La experiencia de lo real<\/i>: \u00abY hablar con su cuerpo es lo que caracteriza al\u00a0parl\u00e9tre<\/i>. Es natural que el LOM, algo deshumanizado gracias a esta graf\u00eda, hable con su cuerpo\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n
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Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/b><\/p>\n\n- Disoluci\u00f3n imaginaria: Lacan J.,\u00a0El Seminario, libro 3<\/i>, cap\u00edtulo VII.<\/li>\n
- Cuerpo topol\u00f3gico: Lacan, J.,\u00a0El Seminario, libro 9<\/i>. Clase del 16-5-62. In\u00e9dito.<\/li>\n
- Castraci\u00f3n, falta y cuerpo: Lacan, J.\u00a0El Seminario, libro 10<\/i>, cap\u00edtulos III, IV, VII.<\/li>\n
- Autista: Lacan, J.,\u00a0El Seminario, libro 1<\/i>, cap\u00edtulos VI y VII.<\/li>\n
- Esquizofrenia: Lacan, J., \u00abEl atolondradicho\u00bb, en Otros Escritos.<\/li>\n
- S\u00e1dico, voyeur, exhibicionista: Lacan, J.,\u00a0El Seminario, libro 10<\/i>, cap\u00edtulos XII y XIII.<\/li>\n
- Tatuaje: Lacan, J.,\u00a0El Seminario, libro 11<\/i>, cap\u00edtulo XVI.<\/li>\n
- Fen\u00f3meno psicosom\u00e1tico: Lacan, J.,\u00a0El Seminario, libro 11<\/i>, cap\u00edtulos XVII y XVIII.<\/li>\n
- El misterio del cuerpo que habla: Lacan, J.,\u00a0El Seminario, libro 20<\/i>, cap\u00edtulo X.<\/li>\n
- Eco en el cuerpo de un decir: Lacan, J.,\u00a0El Seminario, libro 23<\/i>, cap\u00edtulo I.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Patricio Alvarez<\/strong>
\nDirector VI ENAPOL<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":351,"menu_order":8,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[45],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/350"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=350"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/350\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":353,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/350\/revisions\/353"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/351"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=350"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=350"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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