{"id":393,"date":"2021-08-15T20:17:10","date_gmt":"2021-08-15T23:17:10","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?post_type=avada_portfolio&p=393"},"modified":"2021-08-15T20:17:10","modified_gmt":"2021-08-15T23:17:10","slug":"da-temporalidade-do-sujeito-ao-tempo-do-falasser","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/pt\/portfolio-items\/da-temporalidade-do-sujeito-ao-tempo-do-falasser\/","title":{"rendered":"Da temporalidade do sujeito ao tempo do falasser"},"content":{"rendered":"

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Viviana Mozzi<\/h3><\/div>

EOL (Buenos Aires)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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A pressa em se compensar o que se desequilibrou \u00e9 uma das respostas contempor\u00e2neas \u00e0 demanda subjetiva ante o padecimento, modo que ordena os corpos normatizando-os. Ali conflui a urg\u00eancia do sujeito com a do Outro, na medida em que ambos aspiram uma compensa\u00e7\u00e3o que acalme a angustia desencadeada: o Outro respondendo rapidamente, por exemplo, com medica\u00e7\u00e3o e o sujeito com atos destinados \u00e0 inevit\u00e1vel repeti\u00e7\u00e3o em sua tentativa de emudecer o sintoma.<\/p>\n

A posi\u00e7\u00e3o do analista e a fun\u00e7\u00e3o do tempo ser\u00e3o modos de operar em rela\u00e7\u00e3o a essa demanda que vela ao\u00a0falasser<\/i>\u00a0o que introduz o que sim, aconteceu: o singular encontro da l\u00edngua com o corpo.<\/p>\n

Poder\u00edamos situar uma passagem da urg\u00eancia do sujeito ao tempo do\u00a0falasser\u00a0<\/i>que inclui um elemento heterog\u00eaneo ao tempo cont\u00ednuo.<\/p>\n

Trata-se de produzir uma descontinuidade na eternidade do tempo neur\u00f3tico. Creio que se pode ler nesse sentido o que Lacan diz ao afirmar que o analisante \u00e9 aristot\u00e9lico, silogiza e sonha (1), cr\u00ea no despertar e indica pensar que a linha do tempo se prolonga ao infinito \u2013n\u00e3o cessa de n\u00e3o se escrever. Detido no fantasma, o ser fica tomado nessa estreita linha evitando o imposs\u00edvel sem dar ao presente a espessura necess\u00e1ria para o ato.<\/p>\n

Curar-se da temporalidade do sujeito pensada nesses termos, abre ao\u00a0falasser<\/i>, que inclui o corpo e os ecos singulares que a conting\u00eancia do encontro do corpo com a l\u00edngua teve na vida de cada um.<\/p>\n

Do lado da hist\u00f3ria temos um tempo n\u00e3o somente cronol\u00f3gico, mas considerado como o que se vive na continuidade de sua exist\u00eancia. Estar\u00e1 a\u00ed o retorno do recalcado, o sentido, as leis, o inconsciente articulado como um saber, o sintoma. Mas ser\u00e1 necess\u00e1rio seu desdobramento para ir bordejando o forclu\u00eddo que n\u00e3o espera nada da palavra, o sonoro sem sentido. Trata-se de que, uma vez esclarecidas as articula\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas, reste o que corresponde ao fora do tempo que daria lugar a \u00absaber\u00bb sobre o modo em que se enredou.<\/p>\n

A incid\u00eancia da fun\u00e7\u00e3o do tempo na emerg\u00eancia da angustia abre a possibilidade do espa\u00e7o para as forma\u00e7\u00f5es do inconsciente e para o sintoma, possibilidade de descongelar o que ficou coagulado no dizer.<\/p>\n<\/div>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o: Jorge Pimenta<\/p>\n

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  1. Lacan, J.,\u00a0O sonho de Arist\u00f3teles<\/i>, in Loucura: cl\u00ednica y supl\u00eancia, Eolia, Dor Ediciones, Madrid, p. 16.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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