\n
Primeiro olhar<\/b>
\nNum primeiro olhar, o que salta aos olhos no Jap\u00e3o, \u00e9 que o Nome-do-Pai parece funcionar neste lugar. No pa\u00eds do sol nascente, as mulheres parecem ser mulheres (ao mesmo tempo femininas e elegantes, quer estejam na moda ou usando quimono tradicional) e os homens parecem homens (com um gosto pronunciado pelo terno e gravata). Escolares, colegiais e alunos do ensino m\u00e9dio usam ador\u00e1veis uniformes (blazer-saias plissadas para as meninas, blazer-cal\u00e7as para os meninos). A imagem dos corpos d\u00e1 ao\u00a0gaijin<\/i>, ao estrangeiro, o sentimento de uma viagem no tempo \u2013aquele tempo que os que t\u00eam menos de vinte (e alguns) anos, n\u00e3o podem conhecer\u2026<\/p>\n
Esta distribui\u00e7\u00e3o imagin\u00e1ria entre os sexos vai alojar-se at\u00e9 no timbre das vozes: o das mulheres \u00e9 espantosamente agudo \u2013evocando at\u00e9 o de Sylvia Bataille em\u00a0Une partie de campagne<\/i>\u2013 enquanto que o dos homens \u00e9, na maioria das vezes, grave.<\/p>\n
Acrescentando que, da tradicional Kyoto \u00e0 hipermoderna T\u00f3quio, ainda se v\u00ea uma cortesia e um pudor h\u00e1 muito tempo esquecidos na Fran\u00e7a \u2013se \u00e9 que estas duas virtudes alguma vez existiram aqui com tal intensidade. N\u00e3o se cruza com mendigos ou desabrigados, n\u00e3o se surpreende a menor disputa, os caf\u00e9s e as esta\u00e7\u00f5es s\u00e3o de uma limpeza quase man\u00edaca\u2026<\/p>\n
Tudo parece apresentar-se, portanto, como se no Jap\u00e3o, a tradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o tivesse sido minimamente abalada pela modernidade. E o que mais nos captura \u00e9 que a modernidade est\u00e1 onipresente \u2013todo mundo sabe, pelo menos por sua reputa\u00e7\u00e3o, a respeito dos incr\u00edveis WC (banheiros) robotizados do arquip\u00e9lago!<\/p>\n
Solit\u00e1rios<\/b>
\nNo entanto, o Jap\u00e3o \u00e9 atacado por um mal invis\u00edvel, do qual uma regi\u00e3o de T\u00f3quio chamada \u00abcidade el\u00e9trica\u00bb (Akihabara Denki Gai<\/i>) oferece uma vis\u00e3o geral. Jovens \u2013essencialmente homens, principalmente descuidados\u2013 se agrupam para jogar sozinhos os v\u00eddeos games e ca\u00e7a-n\u00edqueis (as famosas\u00a0Pachinko<\/i>) que s\u00e3o oferecidas em milhares de m\u00e1quinas distribu\u00eddas nas\u00a0megastores<\/i>\u00a0com muitos andares. Um bairro da capital est\u00e1, portanto, dedicado aos\u00a0geeks<\/i>\u00a0(nerds<\/i>), e eles s\u00e3o em bom n\u00famero\u2026 Capturados pelas telas \u2013verdadeiras pris\u00f5es do olhar\u2013 e hipnotizados pelo som lancinante das m\u00e1quinas, esses\u00a0otaku<\/i>\u00a0(\u00abf\u00e3s\u00bb de mang\u00e1s, de anima\u00e7\u00f5es ou jogos de todos os g\u00eaneros) permitem imaginar como \u00e9 a vida daqueles que renunciam \u00e0 sociedade dos homens, aqueles pudicamente chamados\u00a0hikikomori<\/i>\u00a0(os solit\u00e1rios) e que vivem t\u00e3o reclusos em seus quartos que ningu\u00e9m os v\u00ea, nem os turistas embriagados e nem mesmo seus pr\u00f3prios pais.<\/p>\n
O fen\u00f4meno do retraimento est\u00e1 t\u00e3o disseminado no Jap\u00e3o, que parece haver contaminado a princesa herdeira Masako, que h\u00e1 tempos sofre de severa \u00abdepress\u00e3o\u00bb da qual se recupera com dificuldade. Se a fam\u00edlia imperial reinou at\u00e9 aqui sem que jamais qualquer esc\u00e2ndalo tenha violado o seu cr\u00e9dito, nem abalado sua autoridade (em todo caso, sob o olhar dos japoneses), recentemente as coisas mudaram. Certamente a princesa \u00e9 apenas uma parente (como Maria Antonieta em Versailles), mas uma parente escolhida pelo imperador Akihito para entrar na fam\u00edlia e assegurar-lhe a descend\u00eancia (em virtude de os casamentos arranjados continuarem sendo lei na alta sociedade nip\u00f4nica). Se a opini\u00e3o n\u00e3o chega a ponto de acusar o imperador de haver escolhido mal sua bela garota, a maior parte dos japoneses (porque s\u00e3o sobretudo as mulheres que se apaixonam por esta hist\u00f3ria) n\u00e3o t\u00eam piedade para com a depressiva que at\u00e9 o momento n\u00e3o foi capaz de dar um delfim ao pais! Estamos ainda longe do comportamento disparatado de Lady Di e do pr\u00edncipe Charles, mais longe ainda daquelas de DSK, porque a princesa japonesa peca mais por excesso de priva\u00e7\u00e3o do que por excesso de vida, que \u00e0s vezes caracteriza os poderosos e faz tanto alvoro\u00e7o no ocidente.<\/p>\n
No pa\u00eds de Mishima, a vida \u00e9, por conseguinte, doce e agrad\u00e1vel para aqueles que est\u00e3o de passagem, mas parece dolorosa para alguns aut\u00f3ctones, sobretudo para os invis\u00edveis e, no entanto, presentes. O gozo Uno est\u00e1 exposto a c\u00e9u aberto, dez vezes mais. E se as salas de jogos gigantes l\u00e1 prosperam, os celibat\u00e1rios \u2013e isso, sem d\u00favida, acontece junto\u2013 tamb\u00e9m s\u00e3o em quantidade impressionante.<\/p>\n
Avan\u00e7ar mascarado<\/b>
\nSegundo um estudo recente do governo, a porcentagem de celibat\u00e1rios tem aumentado muito nos \u00faltimos anos. 60% dentre eles, al\u00e9m do mais, relata nunca ter tido namorada e 45% declara ter abandonado definitivamente a ideia de procurar uma. Mas se a vida de casal \u00e9 dif\u00edcil, a solid\u00e3o \u00e9 ainda bastante pesada.<\/p>\n
Aqueles que n\u00e3o t\u00eam afeto s\u00e3o, por exemplo, convidados a frequentar bars \u00e0 chat, esp\u00e9cie de caf\u00e9s nos quais se pode beber uma ta\u00e7a acariciando um ou muitos felinos, de acordo com o humor do momento. Essa \u00e9 uma maneira de retirar-se suavemente, num momento pelo menos, da comunidade dos homens sem, no entanto, renunciar totalmente \u00e0quela dos seres vivos. E se n\u00e3o h\u00e1 bar para c\u00e3es no Jap\u00e3o, notamos que n\u00e3o \u00e9 raro encontrar os c\u00e3es japoneses vestidos da cabe\u00e7a aos p\u00e9s (e \u00e0s vezes com certo estilo, convenhamos), e at\u00e9 mesmo passeando em carrinhos. H\u00e1, portanto, entre os humanos e alguns animais uma rela\u00e7\u00e3o que se presta \u00e0 confus\u00e3o.<\/p>\n
Outra esquisitice (ao olhar relativo de uma francesa): um japon\u00eas em trinta usa uma m\u00e1scara, uma m\u00e1scara sanit\u00e1ria. Trata-se, dizem, de boa vontade, de se proteger das alergias ao p\u00f3len que proliferam na primavera. Nota-se, por sinal, uma recrudesc\u00eancia do uso destas m\u00e1scaras, desde a cat\u00e1strofe de Fukushima. Os japoneses estariam, desse modo, particularmente atentos \u00e0 sua sa\u00fade\u2026 Mas cada um sabe que as m\u00e1scaras t\u00eam efeito limitado sobre as radia\u00e7\u00f5es. Quanto ao p\u00f3len, \u00e9 dif\u00edcil acreditar que os japoneses sejam t\u00e3o maci\u00e7amente al\u00e9rgicos a ele. Aposto, sobretudo, que essas m\u00e1scaras t\u00eam outra fun\u00e7\u00e3o, menos inocente do que aquela que permitiria \u00e0queles que a usam respirar melhor \u2013principalmente porque, quem j\u00e1 usou tal m\u00e1scara sabe a que ponto com elas respira-se muito mal. N\u00e3o seria sobretudo poss\u00edvel ver nisso outra express\u00e3o desse fen\u00f4meno de \u00abafastamento\u00bb do qual os japoneses padecem em massa, especialmente neste momento? Se a m\u00e1scara n\u00e3o esconde totalmente o rosto do olhar do outro, digamos que ela dissimula tr\u00eas quartos, deixando emergir apenas o olhar. Ora, a cultura japonesa interdita precisamente olhar nos olhos. Falando de outro modo: usar a m\u00e1scara assegura ao seu portador que o rosto n\u00e3o seja vis\u00edvel. Estranho \u00abafastamento\u00bb esse. O objeto olhar est\u00e1 manifestamente t\u00e3o voltado para o z\u00eanite social, que s\u00e3o numerosos aqueles que n\u00e3o mais o encaram. O pudor japon\u00eas que evocamos ao iniciar o artigo talvez tenha sido t\u00e3o valorizado que teria sido transformado em inibi\u00e7\u00e3o. Observo, em todo o caso, nas obras da artista Kimiko Yoshida (1) (que giram essencialmente em torno das m\u00e1scaras em diferentes culturas e tradi\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s dos tempos) um novo olhar, que faz uma interpreta\u00e7\u00e3o no presente, desse fen\u00f4meno do qual \u00e9 dif\u00edcil ter a medida correta, quando n\u00e3o se o tem sob os olhos.<\/p>\n
A rela\u00e7\u00e3o virtual existe<\/b>
\nO gozo do Outro tem-se revestido, n\u00f3s podemos supor, de um car\u00e1ter bastante invasivo para que se torne necess\u00e1rio a alguns subtrair-se dele, mais ou menos radicalmente. \u00c9 nesta perspectiva que emerge no Jap\u00e3o o fen\u00f4meno das amiguinhas virtuais, dispon\u00edveis em numerosos aplicativos iphone. Sem corpo, sem desejo nem gozo, elas embriagam seu\u00a0boyfriend<\/i>\u00a0com palavras doces e declara\u00e7\u00f5es de amor. E, por seu lado, seus\u00a0boyfriends<\/i>\u00a0podem sair em viagens organizadas com elas\u2026 Sa\u00edda (Exit<\/i>), portanto, das decep\u00e7\u00f5es amorosas, das m\u00e1s surpresas, da infeliz conting\u00eancia (mas tamb\u00e9m, potencialmente feliz). A namoradinha virtual n\u00e3o mente, n\u00e3o engana, ela n\u00e3o \u00e9 louca (nem louca de tudo, nem o que quer que seja, al\u00e9m do mais)! Conhecem-se os\u00a0Tamagotchi\u00a0<\/i>(estranha esp\u00e9cie de animaizinhos virtuais, de companhia, que por algum tempo invadiram os cursos franceses de recrea\u00e7\u00e3o antes de falecer bruscamente). Conhecem-se tamb\u00e9m os\u00a0Nintendogs<\/i>\u2026 Mas os franceses morder\u00e3o a isca das virtual\u00a0girlfriends<\/i>\u00a0(namoradas virtuais)?<\/p>\n
E eles ir\u00e3o assistir \u00e0 cantora japonesa Hatsun\u00e9 Miku, ela tamb\u00e9m virtual, cujos discos e DVD est\u00e3o classificados como n\u00famero 1 no\u00a0hit-parade<\/i>\u00a0nip\u00f4nico? Sua voz \u00e9 sint\u00e9tica e seu corpo (necess\u00e1rio em seus concertos) \u00e9 constitu\u00eddo por um holograma em 3D! Esta estrela \u2013para quem Marc Jacobs\u00a0himself<\/i>\u00a0acaba de desenhar o novo guarda-roupa\u2013 far\u00e1, de fato, tr\u00eas concertos excepcionais no teatro Ch\u00e2telet em novembro pr\u00f3ximo\u2026<\/p>\n
Engenhosos engenheiros (do Instituto P\u00fablico Japon\u00eas de Tecnologias Industriais Avan\u00e7adas) trabalham assiduamente para criar a primeira mulher rob\u00f4 (a \u00abgyno\u00efde\u00bb (2) que responde pelo doce nome de HRP-4C), com o esp\u00edrito, sem d\u00favida, de desembara\u00e7ar-se do gozo feminino (\u00e0s vezes um pouco invasivo, \u00e9 verdade) e gozar primitivamente e definitivamente sozinho, dando-se a total ilus\u00e3o de viver em harmonia com o Outro sexo. \u00c9 preciso dizer que, a despeito das apar\u00eancias, as japonesas que encontramos t\u00e3o femininas (e que o s\u00e3o incontestavelmente, a julg\u00e1-las pela imagem) adotam, ao que parece, comportamentos cada vez mais apropriados para manter esses senhores \u00e0 dist\u00e2ncia.<\/p>\n
Mulheres e herb\u00edvoros<\/b>
\nEssas senhoras fazem hoje estudos superiores e ocupam postos de responsabilidade, mas nem mais e nem menos do que em todos os lugares\u00a0onde<\/i>\u00a0a democracia estende seu imp\u00e9rio. Entretanto, esse fen\u00f4meno est\u00e1 acompanhado de uma tend\u00eancia de fundo da sociedade nip\u00f4nica, posta em cena nos mang\u00e1s chamados \u00abLadies Comics\u00bb<\/i>, que representam mulheres audaciosas e empreendedoras, e por vezes autorit\u00e1rias \u2013que torturam ou escravizam de vez em quando seus camaradas de sala de aula ou seus colegas de escrit\u00f3rio.\u00a0Soft<\/i>,\u00a0hard<\/i>, at\u00e9 mesmo\u00a0trash<\/i>, outros mang\u00e1s reveladores das tend\u00eancias do momento, os \u00abBoy’s Love<\/i>\u00bb s\u00e3o por sua vez escritos e desenhados por jovens mulheres (sobretudo\u00a0teenagers<\/i>) e representam amores homo de jovens homens efeminados.<\/p>\n
Em nome do pai ou de seu equivalente japon\u00eas, alguns t\u00edtulos desses g\u00eaneros liter\u00e1rios ultra sulfurosos t\u00eam, entretanto, sido amea\u00e7ados de censura (em virtude do artigo 175 do C\u00f3digo Penal japon\u00eas, que pune as publica\u00e7\u00f5es mais \u00abindecentes\u00bb). E um membro da prefeitura de Miyazaki justificou desta forma estas amea\u00e7as: \u00abSe voc\u00eas continuarem a nutrir essas representa\u00e7\u00f5es de mulheres independentes, logo as coisas ir\u00e3o no sentido da homossexualidade, o que tornar\u00e1 o desenvolvimento natural (entendamos h\u00e9tero) bem mais dif\u00edcil\u00bb. Ao menos n\u00e3o se pretende que seja f\u00e1cil ter rela\u00e7\u00e3o com o Outro sexo!<\/p>\n
Quanto aos homens, a soci\u00f3loga Megumi Ushikubo atribui a eles uma tend\u00eancia\u00a0Soshoku-danshi<\/i>, literalmente \u00abherb\u00edvora\u00bb. Assim ela designa esses jovens sem ambi\u00e7\u00e3o profissional nem apetite sexual, pr\u00f3ximos de sua m\u00e3e e muito atentos \u00e0 moda \u2013bem pouco samurai na alma, em suma\u2026<\/p>\n
Assim vai a vida no Jap\u00e3o. E entre uma\u00a0megastore<\/i>\u00a0eletr\u00f4nica, um templo\u00a0shinto<\/i>, o museu de arte contempor\u00e2nea de T\u00f3quio \u2013o \u00abMO+\u00bb\u2013 e um\u00a0karesansui<\/i>\u00a0(ou \u00abjardim seco\u00bb) muito zen. \u00c9 certo que, qualquer que seja o olhar que se lance, se \u00e9 penetrado por um estranho sentimento de acessar, ao vivo, um passado milenar e entrever alguma coisa do nosso futuro. Uma volta para o futuro, em suma!<\/p>\n<\/div>\n\n
\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Maria Bernadette Soares de Sant’Ana Pitteri<\/p>\n
* Texto publicado em\u00a0Lacan Cotidiano<\/i>, n\u00famero 320, 16 de maio 2013.<\/p>\n\n- Uma de suas mais belas obras foi recentemente a capa do n\u00famero de\u00a0La Cause du d\u00e9sir<\/i>\u00a0\u00abFemme parmi les femmes<\/i>\u00a0(Mulher entre as mulheres)\u00bb.<\/li>\n
- Palavra criada a partir de\u00a0guin\u00e9<\/i>, ‘mulher’ em grego [NT]<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ana\u00eblle Lebovits-Quenehen<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":396,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[76],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/399"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=399"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":402,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/399\/revisions\/402"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/396"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=399"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=399"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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