\n
Para contribuir com o debate do VI ENAPOL, pretendo retomar a formula\u00e7\u00e3o de Lacan no Semin\u00e1rio 11, quando vem nos indicar que a puls\u00e3o \u00e9 uma \u00abfic\u00e7\u00e3o fundamental\u00bb [1]. E, a partir da\u00ed, problematizar uma nova perspectiva da puls\u00e3o no \u00faltimo Lacan.<\/p>\n
Freud j\u00e1 anunciava que \u00aba doutrina das puls\u00f5es \u00e9, por assim dizer, nossa mitologia\u00bb [2]. Lacan l\u00ea Freud com as \u00aborelhas levantadas\u00bb e d\u00e1 um passo adiante ao postular que se trata de uma fic\u00e7\u00e3o constitu\u00edda pela introdu\u00e7\u00e3o de um novo elemento, o objeto\u00a0a<\/i>. Com essa inven\u00e7\u00e3o, o que est\u00e1 em jogo \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o \u00edntima entre as puls\u00f5es e os significantes.<\/p>\n
O Lacan do\u00a0Semin\u00e1rio 11<\/i>\u00a0nos ensina que a puls\u00e3o \u00e9 uma montagem, \u00e0 maneira da colagem surrealista, que faz com que a sexualidade participe da vida ps\u00edquica em conson\u00e2ncia com a estrutura de hi\u00e2ncia, que \u00e9 a do inconsciente. Nesta \u00e9poca, ele destaca que \u00ab\u00e9 somente com a apari\u00e7\u00e3o no n\u00edvel do outro que pode ser realizado o que \u00e9 da fun\u00e7\u00e3o da puls\u00e3o\u00bb [3]. Esse \u00abn\u00edvel do outro\u00bb n\u00e3o est\u00e1 desvinculado da fun\u00e7\u00e3o que Lacan d\u00e1 ao objeto\u00a0a<\/i>\u00a0na satisfa\u00e7\u00e3o:\u00a0a<\/i>\u00a0de causa de desejo. No n\u00edvel da puls\u00e3o, a fundamental estrutura de borda dada \u00e0 zona er\u00f3gena s\u00f3 pode ser assegurada pelo contorno que a puls\u00e3o faz em torno do objeto\u00a0a<\/i>. Assim, a puls\u00e3o, em sua fun\u00e7\u00e3o essencial, faz o giro em torno do objeto\u00a0a<\/i>, \u00abesse objeto, que \u00e9 apenas a presen\u00e7a de um cavo, de um vazio, ocup\u00e1vel por n\u00e3o importa que objeto\u00bb. [4]<\/p>\n
Essas contribui\u00e7\u00f5es de Lacan de 1964 parecem ser extremamente atuais para se formular uma quest\u00e3o ao analista que atua em tempos em que o circuito pulsional est\u00e1 cada vez mais encurtado, cada vez mais longe do inconsciente e mais perto de uma satisfa\u00e7\u00e3o imediata dos corpos. O objeto\u00a0a<\/i>, em franca crise na sua fun\u00e7\u00e3o de causa de desejo, ascende ao z\u00eanite social em sua exig\u00eancia de gozo. Nessa perspectiva, interrogar\u00edamos se falar com o corpo implicaria em um retorno \u00e0 puls\u00e3o como \u00abuma fic\u00e7\u00e3o fundamental\u00bb.<\/p>\n
Certamente que a \u00abfic\u00e7\u00e3o\u00bb a qual Lacan se refere n\u00e3o \u00e9 aquela do \u00c9dipo, mas a do objeto\u00a0a<\/i>. Nesse sentido, podemos dizer que Lacan, com o seu objeto\u00a0a,<\/i>\u00a0tenta inscrever, em termos significantes, a rela\u00e7\u00e3o do sujeito com o gozo. Talvez, na pr\u00e1tica anal\u00edtica do s\u00e9culo XXI, seja mais produtivo pensar a puls\u00e3o a partir de uma nova inven\u00e7\u00e3o, a do\u00a0sinthoma<\/i>, aquela que Lacan foi recolher de um desabonado do inconsciente. Com Joyce, foi-lhe poss\u00edvel conceber as resson\u00e2ncias do dizer no corpo, a partir de uma perspectiva materialista mais de acordo com um inconsciente, cuja causa \u00e9 o gozo.<\/p>\n
Podemos concluir dizendo que, se a concep\u00e7\u00e3o de puls\u00e3o no\u00a0Semin\u00e1rio 11<\/i>\u00a0est\u00e1 vinculada a uma fic\u00e7\u00e3o, em seu \u00faltimo ensino, no\u00a0Semin\u00e1rio 23<\/i>, Lacan nos aponta para o que \u00e9 muito mais da perspectiva de um \u00abfix\u00e3o\u00bb, ao indicar que \u00ab\u2026 as puls\u00f5es s\u00e3o, no corpo, o eco do fato de que h\u00e1 um dizer\u00bb [5]. Nessa perspectiva, dir\u00e1 que \u00ab\u00e9 preciso que haja alguma coisa no significante que ressoe\u00bb. Por\u00e9m, acrescenta que, para que esse dizer ressoe, \u00ab\u00e9 preciso que o corpo lhe seja sens\u00edvel\u00bb [6]. Um corpo sens\u00edvel ao ressoar do significante\u00a0Um<\/i>, \u00e9 bem essa a aposta do analista para situar o inconsciente como tecido [7], o que quer dizer situ\u00e1-lo mais pr\u00f3ximo de\u00a0lal\u00edngua<\/i>, mais longe da articula\u00e7\u00e3o significante.<\/p>\n
Assim, se uma nova perspectiva nos convoca, enquanto analistas, a nos guiarmos pela concep\u00e7\u00e3o da puls\u00e3o como o gozo do Um sozinho, \u00e9 porque esta aposta tem como visada, o\u00a0sinthoma,<\/i>\u00a0que, por ser \u00abpuramente o que\u00a0lal\u00edngua<\/i>\u00a0condiciona\u00bb [8], est\u00e1 irremediavelmente de acordo com um modo de gozar absolutamente singular e, como tal, irredut\u00edvel: visada de uma an\u00e1lise, perspectiva da psican\u00e1lise para se conceber um real \u00e0 altura dos novos tempos.<\/p>\n<\/div>\n\n
\n
\n- Lacan, J.,\u00a0O semin\u00e1rio, Livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise<\/i>\u00a0(1964), Jorge Zahar, Rio de Janeiro,1985, p. 156.<\/li>\n
- Freud, S., \u00abNovas confer\u00eancias introdut\u00f3rias sobre psican\u00e1lise \u2013 32\u00aa confer\u00eancia. Ansiedade e vida pulsional\u00bb,\u00a0Obras psicol\u00f3gicas completas de Sigmund Freud<\/i>, v. 22, (1932-1936), Standard Brasileira, Imago, Rio de Janeiro, 1976, p. 119.<\/li>\n
- Lacan, J.,\u00a0O semin\u00e1rio, Livro 11…, op. cit<\/i>., p. 169.<\/li>\n
- Ibid, p. 170.<\/li>\n
- Lacan, J.,\u00a0O semin\u00e1rio, Livro 23: O sinthoma\u00a0<\/i>(1975-1976), Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2007, p. 18.<\/li>\n
- Ibid.<\/li>\n
- Laurent, E., \u00abFalar com seu sintoma, falar com seu corpo\u00bb, site do VI ENAPOL,\u00a0http:\/\/www.enapol.com\/pt\/template.php?file=Argumento\/Hablar-con-el-propio-sintoma_Eric-Laurent.html<\/a>.<\/li>\n
- Lacan, J.,\u00a0O semin\u00e1rio, Livro 23…, op. cit<\/i>., p. 163.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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