EOL (C\u00f3rdoba)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Los fen\u00f3menos actuales llaman a nuestra interpretaci\u00f3n, m\u00e1s a\u00fan cuando ellos mismos son una forma de interpretaci\u00f3n que nos interpela.<\/p>\n
Hace 150 a\u00f1os, Herman Melville daba una respuesta a las patolog\u00edas de su \u00e9poca, a la objetivaci\u00f3n del hombre, al aplastamiento subjetivo producido por las grandes ciudades, al consumismo y la falta de lazo al otro.<\/p>\n
Recordemos a Bartebly, ese personaje inolvidable, que ten\u00eda una f\u00f3rmula contra la masificaci\u00f3n: \u00abPreferir\u00eda no hacerlo\u00bb, f\u00f3rmula bloque, que se cierra en s\u00ed misma y que en su solemne reiteraci\u00f3n encarna la locura de su medio, agotando el lenguaje, de un solo golpe.<\/p>\n
Hoy, hay otros modos de respuesta que, por representar el peso de la masificaci\u00f3n, ya no es una f\u00f3rmula individual, sino colectiva.<\/p>\n
Hoy ha surgido un nuevo fen\u00f3meno que crece en el mundo: los zombis, que impregnan las series televisivas, el cine, la literatura, hacen marchas, se juntan, se casan…<\/p>\n
Si Bartebly, el escribiente, habla una lengua extranjera, los zombis son la encarnaci\u00f3n de lo extranjero, del alienado, pero en masa, constituyendo as\u00ed una nueva horda que nos invade.<\/p>\n
Los zombis son muertos vivientes, que representan en espejo una vida de aut\u00f3matas.<\/p>\n
\u00bfAcaso, los que responden sin m\u00e1s al imperativo \u00ab\u00a1goza!\u00bb, los que transitan sin rumbo, los desorientados, los que no pueden hacer lazo, no encuentran en el zombi una manera de representar el horror del sin sentido?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 estos seres desagradables, que tienen ojos que no miran, que no van hacia ninguna parte, sino que deambulan acechando a los humanos, por qu\u00e9 \u2012me pregunto\u2012 tienen cada vez m\u00e1s adeptos, son tema de pel\u00edculas y hacen marchas ostentando sus desagradables cuerpos desalineados?<\/p>\n
El zombi es un descerebrado, horrorosa representaci\u00f3n del idiota, es una met\u00e1fora de la abulia, de falta de deseo, y de sentimiento.<\/p>\n
Estos aut\u00f3matas se convierten en espejo de la sociedad de consumo, encarnan los muertos vivos e incriminan a los vivos que est\u00e1n muertos, sin saberlo.<\/p>\n
Es interesante ver que en el film\u00a0Zombies party<\/i>\u00a0hay un solo personaje vivo entre los zombis, que va a trabajar con cara de aburrimiento, como un aut\u00f3mata m\u00e1s entre los aut\u00f3matas. Sin diferenciaci\u00f3n, son todos muertos vivos.<\/p>\n
Los zombis encarnan el final de la historia de la que habl\u00f3 Fukuyama, en la que quedar\u00e1n ellos, estos desechos humanos, restos muertos.<\/p>\n
Esos cuerpos degradados, seres fantasmales, representan el vac\u00edo, barren con los semblantes, se burlan desde su abominable ex-sistencia, encarnando lo siniestro.<\/p>\n
La aut\u00f3mata del cuento de Hoffman era una creaci\u00f3n, una mu\u00f1eca manejable, que no produc\u00eda miedo. En cambio, estos seres representan lo desconocido, lo mort\u00edfero, la otredad m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje. No tienen la delicadeza de Olimpia, ni pertenecen al romanticismo estetizado del conde Dr\u00e1cula.<\/p>\n
El zombi traga, no come; deambula en vez de caminar; pasea su grotesca irracionalidad ostentando la obscenidad de su cuerpo fragmentado.<\/p>\n
\u00bfNo constituyen acaso una respuesta a la maquinizaci\u00f3n del hombre, al movimiento de objetivaci\u00f3n que sufre hoy el sujeto?<\/p>\n
Ellos encarnan un real con el que tambi\u00e9n tenemos que enfrentarnos los psicoanalistas de hoy y sin dormirnos escuchar el grito de Lacan en \u00abLa tercera\u00bb: \u00ab\u00a1Psicoanalistas no muertos, esperen el pr\u00f3ximo correo!\u00bb. [1]\n<\/div>\n
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\n- Lacan, J., \u00abLa tercera\u00bb,\u00a0Intervenciones y textos 2<\/i>, Manantial, Bs. As., 1991, p. 85.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Diana Paulozky<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":411,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[58],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/410"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=410"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/410\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":412,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/410\/revisions\/412"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=410"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=410"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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