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Os fen\u00f4menos atuais chamam a nossa aten\u00e7\u00e3o, sobretudo quando eles pr\u00f3prios s\u00e3o uma forma de interpreta\u00e7\u00e3o que nos interpela.<\/p>\n
H\u00e1 150 anos, Herman Melville dava uma resposta \u00e0s patologias de sua \u00e9poca, \u00e0 objetiva\u00e7\u00e3o do homem, ao esmagamento subjetivo produzido pelas grandes cidades, ao consumismo e \u00e0 falta de la\u00e7o ao outro.<\/p>\n
Lembremo-nos de Bartleby, esse personagem inesquec\u00edvel, que tinha uma f\u00f3rmula contra a massifica\u00e7\u00e3o: \u00abPreferiria n\u00e3o faz\u00ea-lo\u00bb, f\u00f3rmula bloco que se fecha sobre si mesma e que, em sua solene reitera\u00e7\u00e3o, encarna a loucura de seu meio, esgotando a linguagem de um s\u00f3 golpe.<\/p>\n
Hoje existem outros modos de resposta que, por representar o peso da massifica\u00e7\u00e3o, j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o uma f\u00f3rmula individual, mas sim coletiva.<\/p>\n
Vemos surgir um novo fen\u00f4meno que cresce no mundo: os zumbis que impregnam as s\u00e9ries televisivas, o cinema, a literatura, perambulam, se aglutinam, se casam…<\/p>\n
Se Bartleby, o escritur\u00e1rio, fala uma l\u00edngua estrangeira, os zumbis s\u00e3o a encarna\u00e7\u00e3o do estrangeiro, do alienado, por\u00e9m em massa, constituindo assim uma nova horda que nos invade.<\/p>\n
Os zumbis s\u00e3o mortos vivos, que representam em espelho uma vida de aut\u00f4matos. Acaso os que respondem de pronto ao imperativo \u00abgoza!\u00bb, os que transitam sem rumo, os desorientados, os que n\u00e3o podem fazer la\u00e7o, n\u00e3o encontrariam no zumbi uma maneira de representar o horror do sem sentido?<\/p>\n
Por qu\u00ea estes seres desagrad\u00e1veis, que t\u00eam olhos que n\u00e3o olham, que n\u00e3o v\u00e3o a parte alguma, mas que apenas deambulam espreitando os humanos, por qu\u00ea \u2013pergunto-me\u2013 esses seres t\u00eam cada vez mais adeptos, s\u00e3o temas de filmes e perambulam, ostentando seus desagrad\u00e1veis corpos desalinhados?<\/p>\n
O zumbi \u00e9 um ser ac\u00e9falo, horrorosa representa\u00e7\u00e3o do idiota, uma met\u00e1fora da abulia, da falta do desejo e de sentimento.<\/p>\n
Estes aut\u00f4matos se convertem em espelho da sociedade de consumo, encarnam os mortos vivos e incriminam os vivos que est\u00e3o mortos sem sab\u00ea-lo.<\/p>\n
\u00c9 interessante perceber que no filme\u00a0Zumbi’s Party<\/i>\u00a0h\u00e1 apenas um personagem vivo entre os zumbis que vai trabalhar com cara de t\u00e9dio como mais um aut\u00f4mato entre os aut\u00f4matos. Sem diferen\u00e7as, s\u00e3o todos mortos vivos.<\/p>\n
Os zumbis encarnam o final da hist\u00f3ria de que falou Fukuyama, da qual restaram esses dejetos humanos, restos mortos.<\/p>\n
Esses corpos degradados, seres fantasmag\u00f3ricos, representam o vazio, barram os semblantes, zombam de sua abomin\u00e1vel ex-sist\u00eancia, encarnando o sinistro.<\/p>\n
O aut\u00f4mato do conto de Hoffman era uma cria\u00e7\u00e3o, uma boneca manej\u00e1vel, que n\u00e3o produzia medo. Ao contr\u00e1rio, esses seres representam o desconhecido, o mort\u00edfero, a alteridade mais al\u00e9m da linguagem. N\u00e3o t\u00eam a delicadeza de Ol\u00edmpia, nem pertencem ao romantismo estetizado do conde Dr\u00e1cula.<\/p>\n
O zumbi devora n\u00e3o come, deambula em vez de caminhar, desfila sua grotesca irracionalidade, ostentando a obscenidade de seu corpo fragmentado.<\/p>\n
Por acaso n\u00e3o constituem uma resposta \u00e0 maquiniza\u00e7\u00e3o do homem, ao movimento de objetiva\u00e7\u00e3o que sofre hoje o sujeito?<\/p>\n
Eles encarnam um real com o qual tamb\u00e9m devem se enfrentar os psicanalistas de hoje que, sem dormir, devem escutar o grito de Lacan em \u00abA terceira\u00bb: \u00abPsicanalistas n\u00e3o mortos, esperem o pr\u00f3ximo correio\u00bb! [1]\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Diana Paulozky<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":411,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[76],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/413"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=413"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/413\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":414,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/413\/revisions\/414"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=413"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=413"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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