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Si el siglo XX fue el siglo de lo real, de la amenaza nuclear, del pasaje a la certeza de la ciencia; hoy estamos ante la inminente amenaza biotecnol\u00f3gica, la alteraci\u00f3n del genoma humano, las clonaciones y la consecuente perturbaci\u00f3n de las leyes de lo real. Pero el real propuesto por Lacan no es el real de la ciencia y, por ello, \u00ab\u2026en el siglo XXI se trata, para el psicoan\u00e1lisis, de explorar otra dimensi\u00f3n: la de la defensa contra lo real sin ley y fuera de sentido\u00bb [1].<\/p>\n
Las crisis de las normas han incrementado la desconfianza en los S1, que aluden a lo social, lo jur\u00eddico, lo pol\u00edtico, produci\u00e9ndose la emergencia de un mundo tomado por una agitaci\u00f3n de lo real. Un ejemplo de este extrav\u00edo se manifiesta en la negaci\u00f3n de la muerte y el desborde de la violencia.<\/p>\n
As\u00ed, discurrimos atrapados entre el capitalismo y la ciencia. La muerte parece ocurrir lejos de nosotros, en la televisi\u00f3n, en un hospital, la familia ya no acompa\u00f1a el ata\u00fad al cementerio, \u00bfse habr\u00e1 perdido la capacidad de aceptar la muerte? O m\u00e1s bien, la vemos tan continuamente: personas golpeadas, mujeres asesinadas, cuerpos despedazados en explosiones. Pero, evidentemente no miramos los cuerpos torturados, golpeados, pues estos nos recordar\u00edan la muerte, nos concentramos eso s\u00ed en la escena del crimen, en las flores o las vigilias a la luz de las velas.<\/p>\n
Por otra parte, frente a la dictadura del plus de gozar y sus consecuencias, expectamos el estallido y el desborde de actos violentos: violencia f\u00edsica, violencia sexual hacia las mujeres, feminicidios como expresiones de la agitaci\u00f3n de lo real y del actual malestar en la civilizaci\u00f3n. Esta apreciaci\u00f3n de la \u00e9poca nos interpela a los analistas y nos convoca a reflexionar ante las horrendas muecas de esta epidemia social.<\/p>\n
El que la violencia contra la mujer haya pasado de estar ubicada en la esfera privada a situarse en la agenda jur\u00eddica y pol\u00edtica de varios pa\u00edses, ha permitido conocer las cifras macabras de mujeres asesinadas. Por ejemplo, en Bolivia, en los dos primeros meses de 2013 se registraron 25 muertes violentas de mujeres, calificados de homicidios intencionados o feminicidios.<\/p>\n
Para frenar este tipo de violencia se proponen nuevas leyes con condenas m\u00e1s duras y acciones dr\u00e1sticas como la castraci\u00f3n qu\u00edmica. Asimismo, se puede observar que la atrocidad a la que est\u00e1n expuestas las mujeres, es abordada por el discurso de g\u00e9nero y desde all\u00ed se intenta explicar la raz\u00f3n de estos hechos, atribuy\u00e9ndolos a la presencia de un machismo en la sociedad. Esta explicaci\u00f3n reduccionista, vinculada a la existencia del machismo, evidencia la falta de interrogaci\u00f3n sobre las causas de un acto violento y la ausencia de un tratamiento de la feminidad, del goce, del cuerpo, que permitan cernir lo real en juego.<\/p>\n
La ense\u00f1anza de Lacan muestra c\u00f3mo el discurso capitalista promueve un movimiento circular que intenta excluir lo imposible. Adem\u00e1s, enfatiza el goce femenino como goce suplementario, que no cae todo \u00e9l bajo la significaci\u00f3n f\u00e1lica e introduce en el mundo una diferencia radical; goce femenino que no se puede controlar, encuadrar. Esta perspectiva lleva a afirmar que, en el origen de cualquier rechazo y destrucci\u00f3n del otro, anida el intento de borrar del mundo esta diferencia perturbante.<\/p>\n
El feminicidio, las formas de violencia en el siglo actual son actos que cobran una especificidad pues se presentan \u00absin vestiduras y muestran el desgarro del Ideal y la preeminencia del objeto\u00bb [2]. De esta manera, para el psicoan\u00e1lisis estos actos est\u00e1n enraizados al \u00abeso falla\u00bb [3], al no hay de la relaci\u00f3n sexual y como dice Miller \u00abson, ante todo, signos de la no relaci\u00f3n sexual (\u2026) son como puntos de interrogaci\u00f3n en la no relaci\u00f3n sexual\u00bb [4] que expresan de modo singular la falta de unidad entre el ser hablante y el goce.<\/p>\n
As\u00ed, la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual y la presentificaci\u00f3n en la mujer del no-todo, objetante a lo universal, habita en el n\u00facleo de esta problem\u00e1tica \u2013tan promocionada socialmente\u2013 de la erradicaci\u00f3n de la violencia, con leyes contra el maltrato, contra el feminicidio, donde prevalece la evaluaci\u00f3n. Se instala el control y se desconoce c\u00f3mo en cada uno de estos actos, se trata del goce, del modo singular de anudar una relaci\u00f3n particular con el cuerpo del otro. Es decir, se trata de leer la manera en que cada ser hablante vive la pulsi\u00f3n, un pedazo de real.<\/p>\n<\/div>\n
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Notas<\/b><\/p>\n\n- Miller, J.-A., \u00abLo real en el siglo XXI\u00bb, Presentaci\u00f3n del tema del IX Congreso de la AMP,\u00a0http:\/\/www.eol.org.ar\/la_escuela\/Destacados\/Lacan-Quotidien\/LC-cero-216.pdf<\/a><\/li>\n
- Tendlarz, S.E., Dante, C., \u00bfA qui\u00e9n mata el asesino?, Grama, Bs. As., 2008, p. 197.<\/li>\n
- Miller, J.-A.,\u00a0Punto Cenit<\/i>, Diva, Bs. As., 2012, pp. 44-45.<\/li>\n
- Ib\u00edd., pp. 52-53.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mar\u00eda Elena Lora<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":419,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[58],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/415"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=415"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":420,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/415\/revisions\/420"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/419"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=415"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=415"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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