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Se o s\u00e9culo XX foi o s\u00e9culo do real, da amea\u00e7a nuclear, da passagem \u00e0 certeza da ci\u00eancia; hoje estamos diante da iminente amea\u00e7a biotecnol\u00f3gica, da altera\u00e7\u00e3o do genoma humano, das clonagens e da consequente perturba\u00e7\u00e3o das leis do real. Mas o real proposto por Lacan n\u00e3o \u00e9 o real da ci\u00eancia e, por isso, \u00ab…no s\u00e9culo XXI trata-se, para a psican\u00e1lise, de explorar outra dimens\u00e3o: a da defesa contra o real sem lei e fora de sentido\u00bb [1].<\/p>\n
As crises das normas incrementaram a desconfian\u00e7a nos S1 que se referem ao social, ao jur\u00eddico, ao pol\u00edtico, produzindo-se a emerg\u00eancia de um mundo tomado por uma agita\u00e7\u00e3o do real. Um exemplo desse extravio se manifesta na nega\u00e7\u00e3o da morte e no excesso da viol\u00eancia.<\/p>\n
Assim, discorremos presos entre o capitalismo e a ci\u00eancia. A morte parece ocorrer longe de n\u00f3s, na televis\u00e3o, em um hospital, a fam\u00edlia j\u00e1 n\u00e3o acompanha o caix\u00e3o at\u00e9 o cemit\u00e9rio. Ter\u00e1 se perdido a capacidade de aceitar a morte? Ou melhor, a vemos t\u00e3o continuamente: pessoas agredidas, mulheres assassinadas, corpos despeda\u00e7ados em explos\u00f5es. Mas, evidentemente, n\u00e3o olhamos os corpos torturados, golpeados, pois esses nos recordariam a morte, nos concentramos na cena do crime, nas flores ou nas vig\u00edlias \u00e0 luz de velas.<\/p>\n
Por outro lado, frente \u00e0 ditadura do mais de gozar e suas consequ\u00eancias, assistimos a eclos\u00e3o e o excesso de atos violentos \u2013viol\u00eancia f\u00edsica, viol\u00eancia sexual contra as mulheres, feminic\u00eddios\u2013 como express\u00f5es da agita\u00e7\u00e3o do real e do atual estado de mal-estar na civiliza\u00e7\u00e3o. Essa avalia\u00e7\u00e3o da \u00e9poca interpela os analistas e nos convoca a refletir ante as faces horrendas dessa epidemia social. Que a viol\u00eancia contra a mulher tenha deixado de estar colocada na esfera privada e passe a situar-se na agenda jur\u00eddica e pol\u00edtica de v\u00e1rios pa\u00edses, tem permitido conhecer as macabras cifras de mulheres assassinadas. Por exemplo, na Bol\u00edvia, nos primeiros meses de 2013, foram registradas 25 mortes violentas de mulheres, qualificadas como homic\u00eddios dolosos ou feminic\u00eddios.<\/p>\n
Para frear esse tipo de viol\u00eancia prop\u00f5em-se novas leis com condena\u00e7\u00f5es mais duras e a\u00e7\u00f5es dr\u00e1sticas como as castra\u00e7\u00f5es qu\u00edmicas. Al\u00e9m disso, pode-se observar que as atrocidades \u00e0s quais est\u00e3o expostas as mulheres s\u00e3o abordadas pelo discurso de g\u00eanero, a partir do qual tenta-se explicar a raz\u00e3o desses acontecimentos, atribuindo-os \u00e0 presen\u00e7a de um machismo na sociedade. Essa explica\u00e7\u00e3o reducionista, vinculada \u00e0 exist\u00eancia do machismo, evidencia a falta de interroga\u00e7\u00e3o sobre as causas de um ato violento e a aus\u00eancia de um tratamento da feminilidade, do gozo, do corpo, que permitam cernir o real em jogo.<\/p>\n
O ensino de Lacan mostra como o discurso capitalista promove um movimento circular que tenta excluir o imposs\u00edvel. Al\u00e9m disso, enfatiza o gozo feminino como gozo suplementar, que n\u00e3o est\u00e1 todo submetido \u00e0significa\u00e7\u00e3o f\u00e1lica e introduz no mundo uma diferen\u00e7a radical; gozo feminino que n\u00e3o se pode controlar ou enquadrar. Essa perspectiva leva a afirmar que, na origem de qualquer recha\u00e7o e destrui\u00e7\u00e3o do outro, aloja-se a tentativa de apagar do mundo essa diferen\u00e7a perturbadora.<\/p>\n
O feminic\u00eddio, as formas de viol\u00eancia no s\u00e9culo atual s\u00e3o atos que carregam uma especificidade, pois se apresentam \u00absem vestimentas e mostram o rompimento do ideal e a preemin\u00eancia do objeto\u00bb [2]. Dessa maneira, para a psican\u00e1lise, esses atos est\u00e3o enraizados no \u00abisso falha\u00bb [3], no n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual e, como diz Miller, \u00abs\u00e3o, antes de tudo, signos da n\u00e3o rela\u00e7\u00e3o sexual (…) s\u00e3o como pontos de interroga\u00e7\u00e3o na n\u00e3o rela\u00e7\u00e3o sexual\u00bb [4] que expressam de modo singular a falta de unidade entre o ser falante e o gozo.<\/p>\n
Tal que a inexist\u00eancia da rela\u00e7\u00e3o sexual e a presentifica\u00e7\u00e3o na mulher do n\u00e3o-todo, opositor ao universal, habita o n\u00facleo dessa problem\u00e1tica \u2013t\u00e3o promovida socialmente\u2013 da erradica\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia com leis contra os maus-tratos, contra o feminic\u00eddio, onde prevalece a avalia\u00e7\u00e3o. Instala-se o controle e se desconhece como em cada um desses atos, trata-se do gozo, do modo singular de enla\u00e7ar uma rela\u00e7\u00e3o particular com o corpo do outro. Isto \u00e9, trata-se de ler a maneira pela qual cada ser falante vive a puls\u00e3o, um peda\u00e7o do real.<\/p>\n<\/div>\n
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Tradu\u00e7\u00e3o: Jorge Pimenta<\/p>\n
Notas<\/b><\/p>\n\n- Miller, J.-A., \u00abLo real en el siglo XXI\u00bb, Presentaci\u00f3n del tema del IX Congreso de la AMP,\u00a0http:\/\/www.eol.org.ar\/la_escuela\/Destacados\/Lacan-Quotidien\/LC-cero-216.pdf<\/a><\/li>\n
- Tendlarz, S.E., Dante, C., \u00bfA qui\u00e9n mata el asesino?, Grama, Bs. As., 2008, p. 197.<\/li>\n
- Miller, J.-A.,\u00a0Punto Cenit<\/i>, Diva, Bs. As., 2012, pp. 44-45.<\/li>\n
- Ib\u00edd., pp. 52-53.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Maria Elena Lora<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":419,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[76],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/421"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=421"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":422,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/421\/revisions\/422"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/419"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=421"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=421"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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