{"id":428,"date":"2021-08-15T20:49:07","date_gmt":"2021-08-15T23:49:07","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?post_type=avada_portfolio&p=428"},"modified":"2021-08-15T20:49:07","modified_gmt":"2021-08-15T23:49:07","slug":"o-corpo-do-delito","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/pt\/portfolio-items\/o-corpo-do-delito\/","title":{"rendered":"O corpo do delito"},"content":{"rendered":"

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Juan Pablo Mollo<\/h3><\/div>

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A no\u00e7\u00e3o de delito \u00e9 uma arquitetura s\u00f3cio-jur\u00eddica, subsidi\u00e1ria da no\u00e7\u00e3o de Estado. Atua frente aos conflitos sociais, mediante a cria\u00e7\u00e3o, interpreta\u00e7\u00e3o e aplicaci\u00f3n coercitiva de normas. O delito \u00e9 uma abstra\u00e7\u00e3o jur\u00eddica que n\u00e3o existe na realidade social, isto \u00e9, existem a\u00e7\u00f5es conflitivas de diferentes magnitudes e preju\u00edzo social, que, simplesmente, t\u00eam em comum estarem descritas como delitos no c\u00f3digo penal. Desta forma, habilitam o poder punitivo a criminalizar certas condutas e pessoas, segundo seu arb\u00edtrio seletivo.<\/p>\n

N\u00e3o existem delitos que tenham sido sempre castigados em todo tempo e lugar: n\u00e3o houve conduta delitual que n\u00e3o tenha sido permitida, nem comportamento l\u00edcito que n\u00e3o tenha sido proibido (nem mesmo o homic\u00eddio foi sempre proibido e castigado). O cidad\u00e3o de bem e o r\u00e9u, ou a virtude e o v\u00edcio, s\u00e3o intercambi\u00e1veis na hist\u00f3ria dos c\u00f3digos penais. A imputa\u00e7\u00e3o de um delito, a identifica\u00e7\u00e3o do delinquente e as no\u00e7\u00f5es de culpa, responsabilidade e castigo s\u00e3o relativas ao contexto cultural e ao poder punitivo de cada \u00e9poca. Finalmente, n\u00e3o se pode dar um salto, a partir de um c\u00f3digo penal para o mundo social, e, muito menos cristalizar o delito como um pecado religioso ou uma patologia individual.<\/p>\n

Embora o delito n\u00e3o tenha corpo, nem possa ter origens biol\u00f3gicas, \u00e9tnicas ou morais, a psiquiatria positivista do s\u00e9culo XVIII instituiu, com sua falsa ci\u00eancia, a patologiza\u00e7\u00e3o do delito, ou seja, \u00absubstancializou\u00bb o delito com uma concep\u00e7\u00e3o biologicamente determinada da conduta individual (atualmente resgatada pelas neuroci\u00eancias a partir da neuroqu\u00edmica cerebral e da gen\u00e9tica molecular). Al\u00e9m do mais, a redu\u00e7\u00e3o biologizante, legitimadora do poder punitivo, sempre pretendeu fazer existir o delito na realidade social, contr\u00e1rio \u00e0 autonomia das pessoas e \u00e0 soberania jur\u00eddica sobre seus corpos.<\/p>\n

Da mesma forma, a hist\u00f3ria da penalidade verifica que o conceito de inimigo sempre est\u00e1 presente nos programas de criminaliza\u00e7\u00e3o de corpos humanos etiquetados como \u00abriscos sociais\u00bb e sem direitos. A materializa\u00e7\u00e3o dessa ideologia fica plasmada no \u00abdireito penal do inimigo\u00bb, que legitima ao Estado retirar o estatuto de pessoa a seus inimigos (jovens marginais, negros, imigrantes, subversivos, terroristas etc.), para salvaguardar a seguran\u00e7a dos cidad\u00e3os. Por isso, a doen\u00e7a end\u00eamica do poder punitivo \u00e9 o genoc\u00eddio; isto \u00e9 , um ataque fora do discurso e animado pelo \u00f3dio ao gozo do Outro, dirigido para o objeto inimigo (o nazismo foi a escolha de um inimigo a partir de um del\u00edrio biol\u00f3gico).<\/p>\n

A pena simb\u00f3lica e justific\u00e1vel, n\u00e3o \u00e9 pratic\u00e1vel ; o \u00abconsentimento subjetivo\u00bb da pena \u00e9 uma fantasia da psican\u00e1lise com o direito, o pai e a doutrina crist\u00e3. A pena real encarrega-se de impor censura atrav\u00e9s da degrada\u00e7\u00e3o social do transgresor, submetido a ser objeto de um sofrimento humilhante. Assim, a \u00abencarna\u00e7\u00e3o\u00bb do delito \u00e9 um ato pol\u00edtico, sempre racista, que produz um resto corporal rebaixado \u00e0 animalidade na fogueira, no campo de exterm\u00ednio, ou na pris\u00e3o.<\/p>\n

Uma l\u00f3gica bul\u00edmica opera na ordem de seguran\u00e7a do capitalismo avan\u00e7ado e o discurso global da ci\u00eancia: engole seus membros, consome massas de pessoas atrav\u00e9s da educa\u00e7\u00e3o, dos meios de comunica\u00e7\u00e3o e da participa\u00e7\u00e3o no mercado; e mediante o sistema penal, vomita os restos abjetos para fora do corpo pol\u00edtico-social. Com efeito, na \u00e9poca da crise das normas e da agita\u00e7\u00e3o do real, o poder punitivo j\u00e1 n\u00e3o opera a partir do semblante universal da justi\u00e7a, mas com uma finalidade pol\u00edtica de utilidade social, baseada na segrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o: Elizabete Siqueira<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n

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  1. Lacan, J., \u00abO aturdito\u00bb,\u00a0Outros escritos<\/i>, Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2003.<\/li>\n
  2. Miller, J.-A.,\u00a0Extimidad<\/i>, Paid\u00f3s, Bs. As., 2010.<\/li>\n
  3. Pavarini, M., El arte abyecto, Ad-Hoc, Bs. As., 2006.<\/li>\n
  4. Young, J., La sociedad excluyente, Marcial Pons, Madrid, 2003.<\/li>\n
  5. Zaffaroni, R., Zaffaroni, R., El enemigo en el derecho penal, Ediar, Bs. As., 2005.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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