{"id":433,"date":"2021-08-15T20:56:15","date_gmt":"2021-08-15T23:56:15","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?post_type=avada_portfolio&p=433"},"modified":"2021-08-15T20:56:15","modified_gmt":"2021-08-15T23:56:15","slug":"corpo-e-sintoma","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/pt\/portfolio-items\/corpo-e-sintoma\/","title":{"rendered":"Corpo e sintoma"},"content":{"rendered":"

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Betty Abadi<\/h3><\/div>

Nel Caracas<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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O sintoma tem sua origem desde o momento em que o sujeito se confronta com a castra\u00e7\u00e3o, com a proibi\u00e7\u00e3o do \u00c9dipo. Esta proibi\u00e7\u00e3o toma forma de uma negativa\u00e7\u00e3o que conduz o sujeito a buscar uma recupera\u00e7\u00e3o que, segundo o momento de seu ensino, Lacan ir\u00e1 designar como falo ou como objeto\u00a0a<\/i>. O mais-de-gozar veria a ser o ganho de gozo obtido pelo sujeito nessa tentativa de recupera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em um primeiro momento l\u00f3gico, o sujeito se encontra com sua imagem especular. No entanto, \u00e9 necess\u00e1rio um segundo momento l\u00f3gico no qual a presen\u00e7a do Outro ir\u00e1 determinar a constru\u00e7\u00e3o da imagem a partir da qual o sujeito se responde como \u00e9 visto pelo Outro. Constru\u00e7\u00e3o imagin\u00e1ria que passa pela palavra. A resposta que o sujeito d\u00e1 \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o que a castra\u00e7\u00e3o introduz \u00e9 pela via deste encontro com o Outro.<\/p>\n

Um corpo \u00e9 o que goza de si mesmo, \u00e9 o que dizia Freud ao falar do autoerotismo, [1] a diferen\u00e7a \u00e9 que o corpo do falasser sofre as incid\u00eancias da palavra, portanto esse sofrimento se transforma em gozo.<\/p>\n

Um sintoma testemunha que houve um acontecimento, um evento que deixou uma marca no falasser. Para Freud esta marca d\u00e1 conta de uma substitui\u00e7\u00e3o, um\u00a0Ersatz<\/i>, [2] que determinar\u00e1 uma resposta no corpo. \u00c9 esta incid\u00eancia do significante, o que acarreta ao mesmo tempo um acontecimento [3] e um deslocamento. Miller chama este acontecimento, por ser uma substitui\u00e7\u00e3o, \u00abgozo metaf\u00f3rico\u00bb. E este gozo metaf\u00f3rico sup\u00f5e a a\u00e7\u00e3o de um significante fora-do-sentido, S1. Por\u00e9m, h\u00e1 tamb\u00e9m um gozo meton\u00edmico que se desloca a partir de uma dial\u00e9tica dos objetos e \u00e9 dotado de uma significa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica,\u00a0Bedeutung<\/i>.<\/p>\n

A virada que Lacan nos apresenta parte de que o significante n\u00e3o tem um efeito de mortifica\u00e7\u00e3o sobre o corpo, mas \u00e9 ao contr\u00e1rio causa de gozo. [4] O significante tem uma incid\u00eancia de gozo sobre o corpo. \u00c9 isto o que o leva a definir o\u00a0sinthoma<\/i>, que n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o esse imposs\u00edvel de negativar, ou seja, aquilo que n\u00e3o passou pela proibi\u00e7\u00e3o. Lacan o chamou fi mai\u00fasculo, que n\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o a resposta do simb\u00f3lico diante do real, daquilo que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel simbolizar. [5]<\/p>\n

Se o tratamento dava conta, em um primeiro momento, da verdade do sintoma, dessa negativa\u00e7\u00e3o, agora o tratamento est\u00e1 dirigido para dar conta desse gozo pulsional que vem do real.<\/p>\n

O sintoma vem a ocupar o mesmo lugar que a puls\u00e3o havia ocupado para Freud, vem do real, \u00e9 o que ele prop\u00f5e em \u00abInibi\u00e7\u00e3o, sintoma e ang\u00fastia\u00bb.<\/p>\n

A puls\u00e3o freudiana \u00e9 a interface, todavia m\u00edtica, entre o ps\u00edquico e o som\u00e1tico, enquanto o sintoma lacaniano \u00e9 a conex\u00e3o real do significante com o corpo. [6]<\/p>\n

O final da an\u00e1lise marcar\u00e1 n\u00e3o apenas o encontro do gozo como acontecimento de corpo, mas tamb\u00e9m o encontro com a castra\u00e7\u00e3o como uma nega\u00e7\u00e3o l\u00f3gica. [7]\n<\/div>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o: Elisa Monteiro<\/p>\n

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  1. Freud, S., \u00abIntroducci\u00f3n al Narcisismo\u00bb (1914),\u00a0Obras Completas<\/i>, Tomo III, Biblioteca Nueva, Madrid, 1973, p. 2017<\/li>\n
  2. Freud, S., \u00abEl yo y el ello\u00bb,\u00a0op. cit<\/i>., p. 2731.<\/li>\n
  3. Miller, J.-A., \u00abLeer un s\u00edntoma\u00bb, en\u00a0http:\/\/ampblog2006.blogspot.com\/2011\/07\/leer-un-sintoma-por-jacques-alain.html<\/a><\/li>\n
  4. Miller, J.-A.,\u00a0El partenaire-s\u00edntoma<\/i>, cap. 17, Paid\u00f3s, Bs. As., 2008, p. 385.<\/li>\n
  5. Miller, J.-A.,\u00a0Sutilezas anal\u00edticas<\/i>, cap. 14, Paid\u00f3s, Bs. As., p. 230.<\/li>\n
  6. Miller, J.-A.,\u00a0El partenaire-s\u00edntoma, op. cit<\/i>, p. 387.<\/li>\n
  7. Miller, J.-A., Curso de la Orientaci\u00f3n Lacaniana, \u00abEl ser y el Uno\u00bb, aula de 2 de mar\u00e7o de 2011, Revista\u00a0Freudiana<\/i>, N\u00ba 61, Barcelona, janeiro-abril 2011.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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