{"id":448,"date":"2021-08-15T21:11:38","date_gmt":"2021-08-16T00:11:38","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?post_type=avada_portfolio&p=448"},"modified":"2021-08-15T21:11:38","modified_gmt":"2021-08-16T00:11:38","slug":"pontuacoes-sobre-o-texto-argumento-de-laurent-que-apresenta-o-vi-enapol","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/pt\/portfolio-items\/pontuacoes-sobre-o-texto-argumento-de-laurent-que-apresenta-o-vi-enapol\/","title":{"rendered":"Pontua\u00e7\u00f5es sobre o texto-argumento de Laurent que apresenta o VI ENAPOL"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/mask><\/g><\/g><\/clipPath><\/filter><\/defs><\/svg><\/div><\/div>
<\/div>

Margarida Elia Assad<\/h3><\/div>

EBP<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div>
\n
\n

O que h\u00e1 mais al\u00e9m do inconsciente<\/b>? Essa quest\u00e3o, retirada por Laurent do semin\u00e1rio 24 de Lacan, me incita a estas pontua\u00e7\u00f5es ao seu texto.<\/p>\n

    \n
  1. O sintoma hist\u00e9rico \u00e9 feito de sentido, ele fala e \u00e9 endere\u00e7ado. A Psican\u00e1lise de Freud e a primazia simb\u00f3lica em Lacan se fizeram parceiras \u00e0 histeria. H\u00e1 na hist\u00e9rica uma identifica\u00e7\u00e3o ao sintoma do outro pela via do amor ao pai, \u00abA identifica\u00e7\u00e3o hist\u00e9rica \u00e9 uma identifica\u00e7\u00e3o ao sintoma do outro, por participa\u00e7\u00e3o,\u00bb (2) nos diz Laurent.<\/li>\n
  2. O falo em Die Bedeutung des Phallus, apontava para a significa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o como signo, mas como S2, parceiro de S1. Ele testemunhava a debilidade mental como efeito do saber. O falo, a partir do semin\u00e1rio 24 \u00e9 retomado como testemunha do real. Laurent distingue o saber e o conhecer. \u00abO saber pode ser insabido, n\u00e3o o conhecimento\u00bb.(3) O falo \u00e9 ent\u00e3o testemunha daquilo que faz parte do real do gozo e com o qual o sujeito ter\u00e1 que se virar.<\/li>\n
  3. Dar consist\u00eancia imagin\u00e1ria ao corpo. O imagin\u00e1rio toma em Lacan do final de seu ensino uma consist\u00eancia equivalente a do simb\u00f3lico. Essa consist\u00eancia vai resultar do manejo poss\u00edvel com o real do corpo que sempre vai escapar. \u00ab… tem-se um modelo,, mas n\u00e3o se sabe o que \u00e9 o corpo real. A esse respeito n\u00e3o h\u00e1 hip\u00f3teses\u00bb. (4) E traz Lacan: \u00abEu me dei conta( diz Lacan em 1976) de que consistir queria dizer que era necess\u00e1rio falar de corpo: h\u00e1 um corpo imagin\u00e1rio, um corpo simb\u00f3lico \u2013 \u00e9 a linguagem \u2013 e um corpo real, do qual n\u00e3o se sabe como ele aparece\u00bb. (5)<\/li>\n
  4. O inconsciente como n\u00f3. At\u00e9 o semin\u00e1rio 23 o n\u00f3 era aquilo que sustentava o sintoma, assim como o Nome-do-Pai; a partir da concep\u00e7\u00e3o de uma histeria ‘sem seu parceiro’, tamb\u00e9m chamada por Lacan de ‘histeria r\u00edgida’, o n\u00f3 passa a ser utilizado para definir o inconsciente.: \u00abum inconsciente constitu\u00eddo desse n\u00f3 entre o imagin\u00e1rio, o simb\u00f3lico e o real\u00bb. Aqui h\u00e1 uma alus\u00e3o ao que Miller apontava em seu \u00faltimo curso quando isolou a dimens\u00e3o do Um-sozinho – a itera\u00e7\u00e3o. Essa concep\u00e7\u00e3o trar\u00e1 consequ\u00eancias para a solu\u00e7\u00e3o anal\u00edtica pela via da identifica\u00e7\u00e3o ao sinthoma. Quando o falo n\u00e3o serve somente \u00e0s significa\u00e7\u00f5es, mas implica a repeti\u00e7\u00e3o de um gozo sempre o mesmo, o corpo requer uma nova leitura que v\u00e1 al\u00e9m do corpo sintom\u00e1tico da hist\u00e9rica. Trata-se do falasser, \u00abcorpo vivo,\u00bb que n\u00e3o passa pela identifica\u00e7\u00e3o hist\u00e9rica.<\/li>\n
  5. Para Laurent, isso implica que a histeria contempor\u00e2nea, a histeria p\u00f3s-psican\u00e1lise, sofreu as consequ\u00eancias da primazia da linguagem, ela foi \u00abdesmontada em seus artif\u00edcios\u00bb pelo simb\u00f3lico;\u00a0a maluquicepsicanal\u00edtica,<\/i>\u00a0sugere Lacan, n\u00e3o a teria substitu\u00eddo? E continua: \u00abO inconsciente se origina do fato de que a hist\u00e9rica n\u00e3o sabe o que diz ao dizer verdadeiramente alguma coisa pelas palavras que lhe faltam\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

    Com essas pontua\u00e7\u00f5es retiradas da leitura do texto de Laurent para o VI ENAPOL penso que chegamos a uma quest\u00e3o da maior relev\u00e2ncia para a Psican\u00e1lise do s\u00e9culo XXI. Uma \u00abpsican\u00e1lise cujo horizonte n\u00e3o \u00e9 mais hist\u00e9rico\u00bb.(6) Uma psican\u00e1lise que ter\u00e1 que lidar com sintomas que n\u00e3o falam com o saber do inconsciente, mas que falam com o corpo. Teremos que nos aprofundar no que vem a ser o corpo vivo, o\u00a0corpo t\u00f3rico,<\/i>\u00a0que \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o do vivo al\u00e9m do corpo sintom\u00e1tico da hist\u00e9rica. Teremos ainda que avaliar as resson\u00e2ncias provocadas pela primazia significante. Lacan ser\u00e1 contundente no seu \u00faltimo ensino quando prop\u00f5e que o inconsciente, apesar de um equ\u00edvoco do sentido, ainda seja sustentado pela materialidade das palavras.<\/p>\n

    A quest\u00e3o da identifica\u00e7\u00e3o, como problematizou Laurent nesse texto, ser\u00e1 tamb\u00e9m um problema que dever\u00edamos trazer \u00e0 ordem dos trabalhos. Qual a identifica\u00e7\u00e3o poss\u00edvel ao final de uma an\u00e1lise, quando se est\u00e1 num horizonte do al\u00e9m do inconsciente? Cingir um pouco mais esse real que se materializa em corpos, parece ser um dos desafios que teremos neste pr\u00f3ximo encontro; que a Buenos Aires Lacaniana seja tamb\u00e9m o lugar de novas diretrizes \u00e9ticas para o inconsciente real.<\/p>\n<\/div>\n

    \n
    \n
      \n
    1. Laurent, E. Falar com seu sintoma, falar com seu corpo. Publicado no site do evento:\u00a0www.enapol.com<\/a><\/li>\n
    2. Id., ibd.<\/li>\n
    3. Id. ibd<\/li>\n
    4. Id.ibd.<\/li>\n
    5. Lacan, J. Le S\u00e9min\u00e1ire 1976-77, aula de 16 de novembro de 1976, Ornicar, n. 12.<\/li>\n
    6. Laurent, E. Ibd.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Margarida Elia Assad<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":446,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[76],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/448"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=448"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/448\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":449,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/448\/revisions\/449"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/446"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=448"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=448"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}