{"id":467,"date":"2021-08-15T21:25:26","date_gmt":"2021-08-16T00:25:26","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?post_type=avada_portfolio&p=467"},"modified":"2021-08-15T21:25:26","modified_gmt":"2021-08-16T00:25:26","slug":"a-interpretacao-como-witz-tendencioso-e-os-fenomenos-de-epoca","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/pt\/portfolio-items\/a-interpretacao-como-witz-tendencioso-e-os-fenomenos-de-epoca\/","title":{"rendered":"A interpreta\u00e7\u00e3o como Witz tendencioso e os fen\u00f4menos de \u00e9poca"},"content":{"rendered":"

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Ra\u00fal Vera Barros<\/h3><\/div>

EOL (Rosario)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Costumamos encontrar em nossa pr\u00e1tica atual o desamor nos la\u00e7os sociais e nas rela\u00e7\u00f5es amorosas. Pretender evitar ou insensibilizar-se em rela\u00e7\u00e3o aos escolhos das rela\u00e7\u00f5es amorosas e da sexualidade n\u00e3o conduz a nenhum \u00abc\u00e9u\u00bb (cielo<\/i>), a n\u00e3o ser \u00e0 ascens\u00e3o ao z\u00eanite do \u00absocielo\u00bb\u00a0<\/i>do objeto\u00a0a,<\/i>\u00a0cujas consequ\u00eancias J.- A. Miller extrai. Ele nos orienta em rela\u00e7\u00e3o a um querer dizer (querer gozar) para al\u00e9m das articula\u00e7\u00f5es do significante, para al\u00e9m do outro e, por assim dizer, antes do Outro.<\/p>\n

H\u00e1 uni\u00e3o entre homem e mulher quando o gozo passa pelo corpo do outro, como met\u00e1fora do gozo perdido. Em\u00a0O Semin\u00e1rio 11,<\/i>\u00a0Lacan j\u00e1 fala de aparelhos de gozo, no corpo algo p\u00f5e as puls\u00f5es \u00abem palpita\u00e7\u00e3o, em conformidade, em resson\u00e2ncia\u00bb(1) com as pulsa\u00e7\u00f5es do inconsciente. Passamos do sil\u00eancio pulsional a corpos que falam de outras maneiras; por exemplo, no sintoma. A articula\u00e7\u00e3o significante d\u00e1 acesso ao signo e \u00e0 pergunta sobre aquilo que sirva como signo de amor.<\/p>\n

O falo enquanto positividade absoluta n\u00e3o deixa de constituir um gozo separado do corpo, como gozo de \u00f3rg\u00e3o. Lacan avan\u00e7a em outra dire\u00e7\u00e3o, explora a rela\u00e7\u00e3o do feminino com o Significante do Outro barrado, com precis\u00f5es que nos permitem elaborar nossa cl\u00ednica hoje, interrogando, por exemplo, a rela\u00e7\u00e3o profunda da mulher com o Outro para al\u00e9m da articula\u00e7\u00e3o dos significantes e o gozo particular que possa fazer nascer o Outro como tal. Um campo onde a l\u00f3gica \u00e9 a do n\u00e3o-todo e o real \u00e9 sem lei.<\/p>\n

O VI ENAPOL prop\u00f5e renovadas quest\u00f5es para trabalhar os fen\u00f4menos da \u00e9poca (\u00abfen\u00f4menos\u00bb como \u00abo que aparece\u00bb) com o \u00faltimo ensino de Lacan: da toxicomania, como fascina\u00e7\u00e3o pelo gozo feminino, \u00e0 viol\u00eancia, que corr\u00f3i os la\u00e7os sociais com uma itera\u00e7\u00e3o de marcas e golpes no corpo que n\u00e3o s\u00e3o eficazes (E. Laurent, \u00abFalar com o pr\u00f3prio sintoma, falar com o corpo\u00bb), ou a multiplica\u00e7\u00e3o e estratifica\u00e7\u00e3o do normativo a n\u00edvel p\u00fablico (normas opostas, debates legislativos postergados, regulamenta\u00e7\u00f5es de leis que s\u00e3o diferidas, jurisprud\u00eancias justapostas e contradit\u00f3rias, etc.) com certo empuxo \u00e0 judicializa\u00e7\u00e3o. Fen\u00f4menos que acentuam as crises a respeito das regula\u00e7\u00f5es dos corpos singulares.<\/p>\n

Podemos trabalhar fen\u00f4menos como estes com a legibilidade que introduz a interpreta\u00e7\u00e3o quando \u00e9 concebida ao modo do\u00a0Witz<\/i>\u00a0tendencioso: o\u00a0Witz\u00a0<\/i>que inclui a tend\u00eancia, as resson\u00e2ncias do dizer no corpo, com um efeito multiplicador da puls\u00e3o, unindo ao prazer da cifra\u00e7\u00e3o inconsciente as resson\u00e2ncias de um dizer no corpo.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 ali um efeito de legitima\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, que introduz a interpreta\u00e7\u00e3o na contram\u00e3o, justamente, da infla\u00e7\u00e3o normativa, dessa legalidade abundante de normas, pautas, regulamentos e nomencladores que se justap\u00f5em e se contrap\u00f5em sem que pare\u00e7am alcan\u00e7ar um limite?<\/p>\n<\/div>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o:\u00a0Elisa Monteiro<\/i><\/p>\n

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  1. J.-A. Miller,\u00a0La fuga del sentido,\u00a0<\/i>Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012, p. 257.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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