EOL (Bs. As.)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Para abordar el texto de Eric Laurent, argumento del pr\u00f3ximo ENAPOL, eleg\u00ed tomar como eje a la histeria. El s\u00edntoma hist\u00e9rico podr\u00edamos decir que ha sido desde Freud el paradigma de \u00abhablar con el cuerpo\u00bb. Ilustra con claridad la perturbaci\u00f3n del cuerpo como marca del surgimiento traum\u00e1tico del goce.<\/p>\n
Hay en el texto de Laurent, cuyo recorrido se apoya en referencias a los \u00faltimos\u00a0Seminarios<\/i>\u00a0de Lacan, una torsi\u00f3n compleja y sumamente interesante en lo que respecta a la histeria.<\/p>\n
Laurent sit\u00faa el modo en que la \u00e9poca ha puesto en tela de juicio el sustento mismo, el coraz\u00f3n de la organizaci\u00f3n del s\u00edntoma hist\u00e9rico en torno al amor al padre. La pregunta ser\u00e1 entonces c\u00f3mo hablan hoy los cuerpos m\u00e1s all\u00e1 del s\u00edntoma hist\u00e9rico, es decir, sin el sost\u00e9n del amor al padre. Es a partir de esa pregunta que tomando una cita del\u00a0Seminario 23<\/i>\u00a0propone una versi\u00f3n paradojal del s\u00edntoma hist\u00e9rico. Se trata de un s\u00edntoma hist\u00e9rico separado del sentido. La referencia para intentar definir este estatuto del s\u00edntoma hist\u00e9rico ser\u00e1 la clase VII del\u00a0Seminario 23<\/i>. All\u00ed Lacan toma a un personaje de una obra de teatro de Helene Cixous inspirada en la Dora de Freud: \u00abEl retrato de Dora\u00bb. En la obra se produce, subraya Lacan, algo muy sorprendente. Se trata de la histeria reducida a un estado que podr\u00eda llamar material, una especie de \u00abhisteria r\u00edgida\u00bb. La obra de Cixous presenta la histeria sin el sentido, sin interpretante, sin su partenaire. Es complejo hacerse una idea de aquello que Lacan encontr\u00f3 en la puesta de la obra de Cixous. Para ilustrarla Lacan dibuja una cadena borronea rectangular a la que llama r\u00edgida. \u00bfQu\u00e9 quiere decir r\u00edgida? Que prescinde para su sost\u00e9n, para la consistencia de su anudamiento de un redondel suplementario. Se sostiene sola, sin el Nombre del Padre. Se logra pescar la complejidad del planteo, que contiene la paradoja de una histeria sin Nombre del Padre.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Laurent retoma la referencia de Lacan a la histeria r\u00edgida? \u00bfPor qu\u00e9 retomar a prop\u00f3sito del ENAPOL esta formulaci\u00f3n tan enigm\u00e1tica y paradojal que implica una histeria sin Nombre del Padre?<\/p>\n
Laurent parece se\u00f1alar en el horizonte una cierta caducidad de lo que cl\u00e1sicamente entendemos por histeria y sit\u00faa en cambio un cuerpo que habla pero sin ning\u00fan sentido a descifrar, sin ning\u00fan llamado a la interpretaci\u00f3n, sin posibilidad de sostenerse en la suposici\u00f3n de que el Nombre del Padre tendr\u00eda algo que decir acerca del car\u00e1cter traum\u00e1tico de la no relaci\u00f3n sexual. \u00bfQu\u00e9 propiedad conservar\u00eda entonces la histeria para que Lacan contin\u00fae nombr\u00e1ndola de ese modo? Podemos pensar que la histeria r\u00edgida sostiene el intento de dar respuesta al trauma sexual por medio del significante (al igual que la histeria cl\u00e1sica) pero sin el recurso al interpretante, sin el sost\u00e9n del padre. A ese lugar podr\u00edan ir distinto tipo de invenciones singulares que se sostienen como respuesta.<\/p>\n
En una conferencia de julio del a\u00f1o pasado en Suiza, dedicada a la lectura del\u00a0Seminario 23,<\/i>\u00a0Laurent retoma este mismo punto, menciona a la histeria r\u00edgida, es decir la histeria fuera de sentido y la referencia ser\u00e1 una vez m\u00e1s la literatura. Propone que Clarice Lispector ilustrar\u00eda a\u00fan mejor que la Dora de Cixous lo que Lacan define en su\u00a0Seminario<\/i>\u00a0como histeria r\u00edgida.<\/p>\n
Lispector (1920-1977) es considerada una de las mayores escritoras brasile\u00f1as del siglo XX. Quien se haya acercado a su estilo de escritura tan caracter\u00edstico habr\u00e1 percibido que permite entrever algo de lo que se\u00f1ala Laurent. Su particular tratamiento de las palabras consiste en llevarlas al l\u00edmite. Roza constantemente lo imposible de decir, su escritura discurre en ese litoral \u00abLa palabra tiene su terrible limite. M\u00e1s all\u00e1 de ese l\u00edmite est\u00e1 el caos org\u00e1nico. Despu\u00e9s del final de la palabra empieza el gran alarido eterno\u00bb [1]. Su prosa, tan bella como perturbadora, habita el l\u00edmite mismo.<\/p>\n
Laurent en esta conferencia da un paso m\u00e1s, proponiendo un estudio o investigaci\u00f3n que podr\u00eda titularse \u00abClarice Lispector:\u00a0El sinthome<\/i>\u00a0o\u00a0La sinthome<\/i>\u00ab. La referencia al desarrollo de Lacan sobre Joyce el s\u00edntoma es clara. Ahora bien, un poco entrel\u00edneas Laurent propone a mi entender una particularidad al anteponer el \u00abla\u00bb. Particularidad que implicar\u00eda introducir el elemento femenino en este tipo de anudamiento, en estas histerias fuera de sentido. Laurent propone un novedoso y complejo programa de trabajo que permitir\u00eda pensar el\u00a0sinthome<\/i>\u00a0en femenino a partir de esta formulaci\u00f3n a\u00fan enigm\u00e1tica y dilucidar que ser\u00eda la histeria r\u00edgida.<\/p>\n
Hasta ac\u00e1 llega esta breve puntuaci\u00f3n que intent\u00f3 transmitir los lineamientos de la v\u00eda de trabajo que para m\u00ed abri\u00f3 el texto de Eric Laurent rumbo al pr\u00f3ximo Enapol.<\/p>\n<\/div>\n
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\n- Palabras de Clarice Lispector en una entrevista realizada por Olga BorellI: \u00abLiminar\u00bb, en: Clarice Lispector,\u00a0A Paix\u00e3o segundo G. H.<\/i>\u00a0(Ed. cr\u00edtica, Coord. Benedito Nunes).<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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