EOL (Bs. As.)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Para abordar o texto de \u00c9ric Laurent, argumento do pr\u00f3ximo Enapol, escolhi tomar como eixo a histeria. O sintoma hist\u00e9rico tem sido desde Freud o paradigma de \u00abfalar com o corpo\u00bb. Ilustra com clareza a perturba\u00e7\u00e3o do corpo como marca do surgimento traum\u00e1tico do gozo.<\/p>\n
H\u00e1 no texto de Laurent, cujo percurso se ap\u00f3ia em refer\u00eancias dos \u00faltimos\u00a0Semin\u00e1rios<\/i>\u00a0de Lacan, uma tor\u00e7\u00e3o complexa e sumamente interessante no que diz respeito \u00e0 histeria.<\/p>\n
Laurent situa o modo com que a \u00e9poca colocou em quest\u00e3o a sustenta\u00e7\u00e3o, o cora\u00e7\u00e3o da organiza\u00e7\u00e3o do sintoma hist\u00e9rico em torno do amor ao pai. A pergunta ser\u00e1 ent\u00e3o como falam hoje os corpos para al\u00e9m do sintoma hist\u00e9rico, quer dizer, sem o suporte do amor ao pai. \u00c9 a partir dessa pergunta que, tomando uma cita\u00e7\u00e3o do\u00a0Semin\u00e1rio 23,<\/i>\u00a0prop\u00f5e uma vers\u00e3o paradoxal do sintoma hist\u00e9rico. Trata-se de um sintoma hist\u00e9rico separado do sentido. A refer\u00eancia para procurar definir este estatuto do sintoma hist\u00e9rico ser\u00e1 a aula VII do\u00a0Semin\u00e1rio 23<\/i>. Ali Lacan traz uma personagem de uma obra de teatro de Helene Cixous inspirada em Dora de Freud: \u00abO retrato de Dora\u00bb. Na obra produz-se, sublinha Lacan, algo muito surpreendente. Trata-se da histeria reduzida a um estado que se poderia chamar material, uma esp\u00e9cie de \u00abhisteria r\u00edgida\u00bb. A obra de Cixous apresenta a histeria sem o sentido, sem interpretante, sem seu parceiro. \u00c9 complexo perceber aquilo que Lacan encontrou na coloca\u00e7\u00e3o da obra de Cixous. Para ilustr\u00e1-la Lacan desenha uma cadeia borromeana retangular a que chama r\u00edgida. O que quer dizer r\u00edgida? Que prescinde, para sua sustenta\u00e7\u00e3o, para a consist\u00eancia de seu enodamento, de um c\u00edrculo suplementar. Sustenta-se s\u00f3, sem o Nome do Pai. Consegue-se captar a complexidade da coloca\u00e7\u00e3o, que cont\u00e9m o paradoxo de uma histeria sem Nome do Pai.<\/p>\n
Por que Laurent retoma a refer\u00eancia de Lacan \u00e0 histeria r\u00edgida? Por que retomar, \u00e0 prop\u00f3sito do Enapol, esta formula\u00e7\u00e3o t\u00e3o enigm\u00e1tica e paradoxal que implica uma histeria sem Nome do Pai?<\/p>\n
Laurent parece indicar no horizonte uma certa caducidade do que classicamente entendemos por histeria e situa, por outro lado, um corpo que fala mas sem nenhum sentido a decifrar, sem nenhum chamado \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o, sem possibilidade de sustentar-se na suposi\u00e7\u00e3o de que o Nome do Pai teria algo a dizer acerca do car\u00e1ter traum\u00e1tico da n\u00e3o rela\u00e7\u00e3o sexual. Que propriedade conservaria ent\u00e3o da histeria para que Lacan continue nomeando-a desse modo? Podemos pensar que a histeria r\u00edgida sustenta o intento de dar resposta ao trauma sexual por meio do significante (como na histeria cl\u00e1ssica) mas sem o recurso ao interpretante, sem o suporte do pai. Nesse lugar poderiam caber distintos tipos de inven\u00e7\u00f5es singulares que se sustentam como resposta.<\/p>\n
Em uma confer\u00eancia de julho do ano passado na Su\u00ed\u00e7a, dedicada \u00e0 leitura do\u00a0Semin\u00e1rio 23,<\/i>\u00a0Laurent retoma este mesmo ponto, menciona a histeria r\u00edgida, quer dizer a histeria fora de sentido e a refer\u00eancia ser\u00e1 uma vez mais a literatura. Prop\u00f5e que Clarice Lispector ilustraria ainda melhor que a Dora de Cixous o que Lacan define em seu\u00a0Semin\u00e1rio<\/i>\u00a0como histeria r\u00edgida.<\/p>\n
Lispector (1920-1977) \u00e9 considerada uma das maiores escritoras brasileiras do s\u00e9culo XX. Quem se acercou de seu estilo de escritura t\u00e3o caracter\u00edstico percebeu que permite entrever algo do que assinala Laurent. Seu particular tratamento das palavras consiste em lev\u00e1-las ao limite. Toca constantemente o imposs\u00edvel de dizer, sua escritura discorre nesse litoral: \u00abA palavra tem seu terr\u00edvel limite. Para al\u00e9m desse limite est\u00e1 o caos org\u00e2nico. Depois do final da palavra come\u00e7a o grande alarido eterno\u00bb [1]. Sua prosa, t\u00e3o bela como perturbadora, habita o pr\u00f3prio limite.<\/p>\n
Laurent nesta confer\u00eancia d\u00e1 um passo mais, propondo um estudo ou investiga\u00e7\u00e3o que poderia chamar-se \u00abClarice Lispector: O sinthome ou A sinthome\u00bb. A refer\u00eancia ao desenvolvimento de Lacan sobre Joyce, o sintoma \u00e9 clara. Agora, um pouco nas entrelinhas Laurent prop\u00f5e, a meu entender, uma particularidade ao antepor o artigo \u00aba\u00bb. Particularidade que implicaria introduzir o elemento feminino neste tipo de enodamento, nestas histerias fora de sentido. Laurent prop\u00f5e um novo e complexo programa de trabalho que permitiria pensar o\u00a0sinthome<\/i>\u00a0no feminino a partir desta formula\u00e7\u00e3o ainda enigm\u00e1tica e elucidar o que seria a histeria r\u00edgida.<\/p>\n
At\u00e9 aqui caminha esta breve pontua\u00e7\u00e3o que procurou transmitir as diretrizes da via de trabalho que o texto de Eric Laurent abriu para mim rumo ao pr\u00f3ximo Enapol.<\/p>\n<\/div>\n
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Tradu\u00e7\u00e3o: M\u00f4nica Bueno de Camargo<\/p>\n
\n- Palavras de Clarice Lispector em una entrevista realizada por Olga BorellI: \u00abLiminar\u00bb, em: Clarice Lispector,\u00a0A Paix\u00e3o segundo G. H.<\/i>\u00a0(Ed. cr\u00edtica, Coord. Benedito Nunes).<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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