{"id":524,"date":"2021-08-15T23:25:29","date_gmt":"2021-08-16T02:25:29","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?post_type=avada_portfolio&p=524"},"modified":"2021-08-15T23:25:29","modified_gmt":"2021-08-16T02:25:29","slug":"o-impronunciavel-do-corpo-na-experiencia-analitica","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/pt\/portfolio-items\/o-impronunciavel-do-corpo-na-experiencia-analitica\/","title":{"rendered":"O impronunci\u00e1vel do corpo na experi\u00eancia anal\u00edtica"},"content":{"rendered":"

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Cristiano Alves Pimenta<\/h3><\/div>

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Um dos tra\u00e7os relevantes que podemos observar na cl\u00ednica hoje \u00e9 que muitos analisandos se defrontam \u2013j\u00e1 no momento em que a an\u00e1lise se inicia ou em momento posterior\u2013 com um real que n\u00e3o cede aos efeitos de significa\u00e7\u00e3o. Ou seja, esse confronto n\u00e3o est\u00e1 confinado ao final de an\u00e1lise. E o que prevalece nesses momentos \u00e9 a exist\u00eancia de uma in\u00e9rcia que mant\u00e9m o falasser apartado daquilo que constitui o fundamento mesmo do la\u00e7o com o analista, a saber, o efeito de sujeito-suposto-saber. Assim, o tratamento, pelo menos durante certo per\u00edodo, n\u00e3o se assenta na associa\u00e7\u00e3o livre e em seus efeitos de significa\u00e7\u00e3o. O analista se v\u00ea, pois, desconcertado diante da impossibilidade de produzir, por exemplo, uma entrada em an\u00e1lise nos moldes cl\u00e1ssicos, se v\u00ea igualmente embara\u00e7ado pela aus\u00eancia da dial\u00e9tica significante, com toda a mobilidade de suas posi\u00e7\u00f5es, que acarreta o que Miller real\u00e7ou com o termo lacaniano \u00abvaridade\u00bb [1]. Poder\u00edamos ir ao extremo de dizer que assistimos a uma esp\u00e9cie de\u00a0suspens\u00e3o do discurso<\/i>, posto que todo discurso reserva um lugar para os efeitos de verdade. Sendo assim, uma pergunta se faz pertinente: dado que n\u00e3o h\u00e1 a instala\u00e7\u00e3o do sujeito suposto saber, ou que ocorre uma esp\u00e9cie de suspens\u00e3o tempor\u00e1ria do mesmo, o que leva algu\u00e9m submetido a tal in\u00e9rcia a retornar ao analista? Sim, pois impressiona o fato de certos pacientes perseverarem assiduamente durante esse hiato temporal que suspende todo e qualquer enigma.<\/p>\n

E o que h\u00e1 a\u00ed nesse espa\u00e7o de in\u00e9rcia? H\u00e1 \u2013eis como lemos a quest\u00e3o\u2013 aquilo que Miller desenvolveu em seu Semin\u00e1rio\u00a0O ser e o Um\u00a0<\/i>[2], a saber, \u00abo gozo do Um sozinho, ou seja, o gozo que coloca em primeiro plano os acontecimentos do corpo\u00bb: ang\u00fastia, depress\u00e3o, enlouquecimento, afli\u00e7\u00f5es que parecem atingir um ponto al\u00e9m do suport\u00e1vel.<\/p>\n

Em outros termos, nesse hiato temporal em que o simb\u00f3lico sucumbe o que emerge \u00e9 o impronunci\u00e1vel do corpo. E como trat\u00e1-lo sen\u00e3o por vias que lhe s\u00e3o afins? Ou seja, nesse n\u00edvel mais al\u00e9m, ou mais aqu\u00e9m, da articula\u00e7\u00e3o significante uma an\u00e1lise deve ser \u00abo tratamento do real pelo real\u00bb [3], para usar uma express\u00e3o citada por R\u00f4mulo Ferreira da Silva no X Congresso de Membros EBP. Assim, as interven\u00e7\u00f5es do analista s\u00e3o pe\u00e7as soltas, funcionam como Um sozinho, sendo afins, portanto, com a estrutura mesma do sinthoma. Eis o que permite ao falasser retornar \u00e0 sess\u00e3o: s\u00f3 ali o impronunci\u00e1vel de seu corpo pode ser ouvido. O analista \u00e9 o \u00fanico que, sabendo da inefic\u00e1cia dos efeitos de significa\u00e7\u00e3o para o tratamento do real, n\u00e3o cede \u00e0 oferta pseudo-apaziguadora do discurso da ci\u00eancia e do discurso capitalista, que se conjugam, por exemplo, na ind\u00fastria dos medicamentos. O analista \u00e9 o \u00fanico que prop\u00f5e um saber fazer com o corpo, para que o falasser possa realizar uma nova alian\u00e7a com ele [4]. O tratamento do real pelo real sup\u00f5e, igualmente, uma outra forma de se pensar o v\u00ednculo paciente-analista, mais al\u00e9m do v\u00ednculo transferencial. Trata-se antes de uma amarra\u00e7\u00e3o pela via do n\u00f3 borromeano, que preserva a separa\u00e7\u00e3o, o car\u00e1ter de Um sozinho, daquilo mesmo que se amarra, e por isso n\u00e3o produz efeitos de sentido, n\u00e3o produz nenhuma verdade.<\/p>\n<\/div>\n

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  1. Miller, J.-A.,\u00a0Perspectivas do Semin\u00e1rio 23 de Lacan, o sinthoma<\/i>, Rio de Janeiro: Zahar 2009, p. 26.<\/li>\n
  2. Miller, J.-A.,\u00a0L’Etre et l’Un (<\/i>2011-2012), aula 8, in\u00e9dito.<\/li>\n
  3. Silva, R. F. da, \u00abO que \u00e9 o real?\u00bb,\u00a0Um por Um, boletim eletr\u00f4nico do Conselho da EBP<\/i>, n\u00b0 159, 2013.<\/li>\n
  4. Miller, J.-A.,\u00a0Perspectivas dos escritos e outros escritos de Lacan, entre desejo e gozo<\/i>, Rio de Janeiro: Zahar, 2011, p. 183.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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