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Por que aos psicanalistas nos interessa elucidar uma quest\u00e3o como a do corpo?<\/p>\n
Que enigma oculta?<\/p>\n
Lacan em seu \u00faltimo ensino sublinha que o sujeito n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 significante, e para dar conta disso recorre ao termo\u00a0parl\u00eatre (falasser)<\/i>. N\u00e3o vou me estender neste ponto, pois j\u00e1 foi suficientemente abordado nos envios anteriores.<\/p>\n
Se algo distingue a psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana, \u00e9 o fato de n\u00e3o generalizar o tratamento do corpo. Considera de suma import\u00e2ncia tom\u00e1-lo um por um, em sua singularidade. Singularidade que estar\u00e1 dada pelo modo particular como uma palavra ou frase bateu em cada corpo fazendo desse imprevis\u00edvel encontro, acontecimento. Essa conting\u00eancia que se torna acontecimento deixa uma marca, investida libidinalmente, inscrita numa gram\u00e1tica fantasm\u00e1tica na qual a interven\u00e7\u00e3o anal\u00edtica se orientar\u00e1 a fim de desmont\u00e1-la para voltar a articul\u00e1-la de um modo in\u00e9dito para o sujeito. O in\u00e9dito oposto ao destino: programa de gozo.<\/p>\n
Desmontar o circuito pulsional que se organizou em torno de um objeto, o qual veio a localizar-se ali onde o vazio \u00e9 testemunho de que n\u00e3o h\u00e1 objeto que o colme.<\/p>\n
Ter um corpo, diz Lacan, \u00e9 diferente de s\u00ea-lo. Se o sujeito \u00e9 o que representa um significante para outro significante, como nos apropriamos do corpo? O que \u00e9 que faz borda ou contorno, relevo?<\/p>\n
Que o inconsciente seja hom\u00f3logo aos orif\u00edcios do corpo, d\u00e1 conta desse movimento estrutural no qual se constitui o\u00a0falasser.\u00a0<\/i>Que a linguagem seja o artificio do qual nos servimos para dar conta da maneira como temos um corpo. E que \u00e9 em torno dos orif\u00edcios do mesmo que se constitui o modo de gozo de cada sujeito. Y nos diz tamb\u00e9m que \u00e0s vezes esses orif\u00edcios n\u00e3o s\u00e3o suficientes para constituir um corpo, a partir do qual h\u00e1 sujeitos que necessitam perfurar-se com insist\u00eancia. Como se cada novo buraco prometesse algo de uma articula\u00e7\u00e3o que fracassa.<\/p>\n
Comprovamos que \u00e0s vezes a subjetividade \u00e9 suficiente para fazer com que um sintoma ressoe nele. Algumas, assistimos a verdadeiras\u00a0performances<\/i>\u00a0bizarras que d\u00e3o conta das piruetas para armar um semblante:\u00a0piercing<\/i>, tatuagens, cortes, deforma\u00e7\u00f5es, infiltra\u00e7\u00f5es. Outras, das consequ\u00eancias do fracasso por n\u00e3o conseguir arm\u00e1-lo ou sustenta-lo.<\/p>\n
Inibi\u00e7\u00e3o, sintoma ou angustia s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es das dificuldades que implica o fato de ter um corpo. Distor\u00e7\u00f5es especulares, transforma\u00e7\u00f5es substanciais, mutila\u00e7\u00f5es ou perfura\u00e7\u00f5es s\u00e3o algumas das formas como se apresentam cada vez mais os corpos, naturalizando-se estas pr\u00e1ticas numa suposta justificativa est\u00e9tica.<\/p>\n
Se para o organismo a sa\u00fade \u00e9 o sil\u00eancio dos \u00f3rg\u00e3os, falar com o corpo \u00e9 a puls\u00e3o que se far\u00e1 um espa\u00e7o a fim de se fazer ouvir.<\/p>\n<\/div>\n
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Tradu\u00e7\u00e3o: Pablo Sauce<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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