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En la muy \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan repetimos que la orientaci\u00f3n es por lo real.<\/p>\n
Nuestro trabajo es ir desglosando las condiciones de esta nueva axiom\u00e1tica.<\/p>\n
Que no exista el Otro, remarca que hay lo Uno, que hace su apertura en el mundo por el significante y esto porque hay lenguaje, pero una vez introducido en el mundo, lo descompone [1].<\/p>\n
La repetici\u00f3n del Uno conmemora una irrupci\u00f3n de goce inolvidable.<\/p>\n
Entonces lo que se repite es el Uno de goce que no es algo que se descifre, no es algo sobre lo que opera la palabra, es una suerte de escritura salvaje del goce. Lacan nos dice que \u00abescritura salvaje del goce\u00bb quiere decir fuera del sistema. Una escritura del Uno solo por completo, en tanto el S2 con el que estar\u00eda en correlato solo es un supuesto, una elucubraci\u00f3n [2].<\/p>\n
Este significante en tanto existe como real, el Uno, preside y condiciona todos los equ\u00edvocos, todos los semblantes del ser en el discurso. En el fondo se trata de una suerte de dato b\u00e1sico, elemental, un Uno que merece ser llamado original ya que no se llega a ir m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l.<\/p>\n
Es el Uno a partir del cual solo se puede plantear y pensar cualquier suerte de marca, porque es solo a partir de este Uno que se puede plantear y pensar la falta. Es la marca original a partir de la cual contamos seg\u00fan la serie [3].<\/p>\n
El s\u00edntoma que traduce sentido no est\u00e1 descartado en la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan, pero ahora la pr\u00e1ctica cl\u00ednica nos muestra que se trata de un s\u00edntoma que confirma, no traduce, la repetici\u00f3n del Uno de goce.<\/p>\n
Es un s\u00edntoma que escribimos\u00a0sinthome<\/i>.<\/p>\n
Es una repetici\u00f3n que escribimos iteraci\u00f3n.<\/p>\n
Es un acontecimiento que no adiciona, al contrario, es adicci\u00f3n.<\/p>\n
Es una escritura que introduce la letra como mancha de un goce salvaje en el cuerpo.<\/p>\n
Con esto, al final el recorrido anal\u00edtico se plantea como una demostraci\u00f3n de lo imposible, la demostraci\u00f3n de un cierto acuerdo con ese goce iterativo.<\/p>\n
\u00abPueden volver las coordenadas imaginarias, sus referencias simb\u00f3licas, hasta pude volver como nostalgia, pero la miel del fantasma est\u00e1 perdida\u00bb[4].<\/p>\n
Esto sin duda me hace pensar si no se trata de un cuerpo sin texto, de ese antiguo texto que animaba tanto la repetici\u00f3n argumental del Uno amoroso, por ejemplo, que hace uno sumando dos para armar la serie.<\/p>\n
Lutterbach nos dice que despu\u00e9s del pedido al dispositivo tiene dos sue\u00f1os.<\/p>\n
El segundo sue\u00f1o se escribe as\u00ed: \u00abEstoy dentro de mi cuerpo, mezcl\u00e1ndome entre las entra\u00f1as, carnes, sangre, bilis, excremento. Soy el cuerpo y estoy dentro del cuerpo. Ese cuerpo en pedazos, es servido crudo en una bandeja. Soy despertada por un goce indescriptible, pura pulsi\u00f3n sin sentido\u00bb [5].<\/p>\n
\u00bfEstamos ahora ante un cuerpo que escribe el Uno iterativo?<\/p>\n
\u00bfUn cuerpo sin texto?<\/p>\n<\/div>\n
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\n- Miller, J.-A., \u00abEl ser y el Uno\u00bb, Curso de la Orientaci\u00f3n Lacaniana (2011-2012), clase del 23 de marzo de 2011, in\u00e9dito.<\/li>\n
- Ib\u00edd.<\/li>\n
- Ib\u00edd.<\/li>\n
- Tarrab, M., \u00abEl pase y la repetici\u00f3n\u00bb,\u00a0Pase y transmisi\u00f3n 6<\/i>, Grama, Bs. As., 2004.<\/li>\n
- Lutterbach Holck, A. L., \u00abRelato\u00bb,\u00a0La er\u00f3tica y lo femenino<\/i>, Grama, Bs. As., 2012.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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