NEL<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div>
\n
\n
No final do \u00faltimo ensino de Lacan, repetimos que a orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 pelo real.<\/p>\n
Nosso trabalho \u00e9 ir decompondo as condi\u00e7\u00f5es desta nova axiom\u00e1tica.<\/p>\n
N\u00e3o existir o Outro refor\u00e7a que h\u00e1 o Um, que faz sua abertura no mundo pelo significante \u2013isso porque h\u00e1 linguagem\u2013 mas, uma vez introduzido no mundo, ele se decomp\u00f5e [1].<\/p>\n
A repeti\u00e7\u00e3o do Um celebra uma irrup\u00e7\u00e3o de gozo inesquec\u00edvel.<\/p>\n
Ent\u00e3o, o que se repete \u00e9 o Um de gozo, que n\u00e3o \u00e9 algo que se decifra, n\u00e3o \u00e9 algo sobre o qual se opera a palavra, trata-se de uma esp\u00e9cie de escritura selvagem do gozo. Lacan nos diz que \u00abescritura selvagem do gozo\u00bb quer dizer fora do sistema. Uma escritura do Um totalmente s\u00f3, j\u00e1 que o S2 com o qual estaria referido \u00e9 apenas uma suposi\u00e7\u00e3o, uma elucubra\u00e7\u00e3o [2].<\/p>\n
Existindo como real, esse significante \u2012o Um\u2012 comanda e condiciona todos os equ\u00edvocos, todos os semblantes do ser no discurso. No fundo, trata-se de um tipo de dado b\u00e1sico, elementar, um Um que merece ser chamado de original, j\u00e1 que n\u00e3o chega a ir mais al\u00e9m de si mesmo.<\/p>\n
\u00c9 o Um a partir do qual se pode estabelecer e pensar qualquer tipo de marca, porque \u00e9 somente a partir deste Um que se pode estabelecer e pensar a falta. \u00c9 a marca original a partir da qual contamos de acordo com a s\u00e9rie [3].<\/p>\n
O sintoma que traduz sentido n\u00e3o est\u00e1 descartado no \u00faltimo ensino de Lacan, mas agora, a pr\u00e1tica cl\u00ednica nos mostra que se trata de um sintoma que confirma \u2013e n\u00e3o traduz\u2013 a repeti\u00e7\u00e3o do Um de gozo.<\/p>\n
\u00c9 um sintoma que escrevemos\u00a0sinthome<\/i>.<\/p>\n
\u00c9 uma repeti\u00e7\u00e3o que escrevemos itera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 um acontecimento que n\u00e3o adiciona, mas que \u00e9 a pr\u00f3pria adi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 uma escritura que introduz a letra como m\u00e1cula de um gozo selvagem no corpo.<\/p>\n
Assim, o final do percurso anal\u00edtico se apresenta como uma demonstra\u00e7\u00e3o do imposs\u00edvel, a demonstra\u00e7\u00e3o de um certo acordo com esse gozo iterativo.<\/p>\n
\u00abPodem retornar as coordenadas imagin\u00e1rias, at\u00e9 suas refer\u00eancias simb\u00f3licas podem retornar como saudade, mas o mel do fantasma est\u00e1 perdido\u00bb [4].<\/p>\n
Sem d\u00favida, isso me faz pensar se n\u00e3o se trata de um corpo sem texto, esse antigo texto que animava tanto a repeti\u00e7\u00e3o do enredo do Um amoroso que, por exemplo, faz um somando dois para montar a s\u00e9rie.<\/p>\n
Lutterbach nos conta que teve dois sonhos, ap\u00f3s o pedido do dispositivo.<\/p>\n
O segundo sonho assim se escreve: \u00abEstou dentro do meu corpo, me mexendo entre as entranhas, carne, sangue, b\u00edlis, excremento. Sou e estou no corpo. Esse corpo em peda\u00e7os \u00e9 servido cru em uma bandeja. Sou despertada por um prazer indescrit\u00edvel, pura satisfa\u00e7\u00e3o sem sentido\u00bb [5].<\/p>\n
Estamos agora diante do um corpo que escreve o Um iterativo?<\/p>\n
Um corpo sem texto?<\/p>\n<\/div>\n
\n
\n
Tradu\u00e7\u00e3o: F\u00e1bio Paes Barreto<\/p>\n
\n- Miller, J.-A., \u00abO ser e o Um\u00bb, Curso de Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana (2011-2012), aula de 23 de mar\u00e7o de 2011, in\u00e9dito.<\/li>\n
- Ibid.<\/li>\n
- Ibid.<\/li>\n
- Tarrab, M., \u00abEl pase y la repetici\u00f3n\u00bb,\u00a0Pase y transmisi\u00f3n 6<\/i>, Grama, Bs. As., 2004.<\/li>\n
- Lutterbach Holck, A. L.,\u00a0Patu: a mulher abismada<\/i>, Subversos, Rio de Janeiro, 2008, p. 114.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mayra Hanze<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":537,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[78],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/539"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=539"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/539\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":540,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/539\/revisions\/540"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=539"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=539"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![](\"http:\/\/enapol.com\/vi\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2021\/08\/Mayra-Hanze.jpg\" "\\"Mayra-Hanze\\"")
<\/span>