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Que o mundo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais como antes: o Pai j\u00e1 n\u00e3o impressiona. Sua fun\u00e7\u00e3o se usa, se pluraliza, se nivela. Quem recorda ainda a for\u00e7a de suas proibi\u00e7\u00f5es, o respeito que suscitava, a dignidade de seus ideais? Hoje em dia j\u00e1 n\u00e3o se lhe outorga nenhum cr\u00e9dito\u00a0a priori<\/i>. Deve dar provas sem cessar, em ato mais que em palavras. O gozo encontra dificuldades para se fazer regular. O controle e a vigil\u00e2ncia advindos do mestre contempor\u00e2neo n\u00e3o tem nada a ver com o que era a autoridade de um pai. Deplora-se isso e tenta-se recuperar o gozo mediante instrumentos tomados da ci\u00eancia e, no pior dos casos, de um cientificismo enlouquecido que segue de perto um capitalismo ilimitado.<\/p>\n
Voc\u00eas fazem sociologia do pai. O \u00c9dipo, entretanto, \u00e9 um conceito psicanal\u00edtico, todo um dispositivo!<\/b>
Efetivamente o \u00c9dipo foi a \u00fanica b\u00fassola da psican\u00e1lise durante muito tempo. Indicava sob a forma de um complexo, uma patologia. Ao mesmo tempo era o padr\u00e3o de um percurso \u00abnormal\u00bb no neur\u00f3tico, enquanto se apresentava sob a modalidade uma aus\u00eancia radical, de um furo, de uma foraclus\u00e3o no psic\u00f3tico. A psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana nos permite ampliar a cl\u00ednica muito mais al\u00e9m desta refer\u00eancia ed\u00edpica para acolher casos nos quais esta \u00e9 de algum modo indiferente. Os avan\u00e7os mais recentes de J.-A. Miller, a partir do \u00faltimo ensino de Lacan permitem atravessar esse padr\u00e3o ed\u00edpico para cernir a estrutura, o n\u00f3 que o sujeito construiu para enfrentar sua exist\u00eancia, o gozo que se produziu a partir do encontro contingente entre o significante e o corpo \u2013 ponto extremo de singularidade que chamamos\u00a0Um sozinho [l’Un tout seul].<\/i><\/p>\n
Um esfor\u00e7o a mais, por favor, seja mais concreto…<\/b>
As adic\u00e7\u00f5es de todo tipo, os transtornos\u00a0dis (lexia, grafia, calculia, ortografia…)<\/i>\u00a0os transtornos\u00a0hiper (sexualidade, atividade),<\/i>\u00a0os transtornos de adapta\u00e7\u00e3o, de personalidade antissocial, os superdotados… todos estes transtornos hipermodernos testemunham a eleva\u00e7\u00e3o ao z\u00eanite de um gozo que n\u00e3o se reabsorve na estrutura. Estamos sempre no\u00a0demasiado.<\/i>\u00a0Demasiado consumo, demasiada agita\u00e7\u00e3o, demasiada intelig\u00eancia, demasiado\u00a0anti<\/i>, demasiado prazer… Essa perda da medida testemunha quanto o falo perdeu seu vigor. Notemos que os nomes dados a essas comunidades de seres falantes (falasseres)\u00a0hiper<\/i>\u00a0ou\u00a0dis<\/i>\u00a0s\u00e3o tentativas de classificar os sujeitos, n\u00e3o a partir de suas constru\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas, mas a partir do gozo que os congrega. Essa necessidade de tomar as coisas pelo extremo do gozo n\u00e3o escapa evidentemente \u00e0 psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana. Mas ela opera no sentido inverso: aponta em cada um aquilo de gozo lhe \u00e9 absolutamente singular, sem nenhuma medida comum com o gozo de nenhum outro. Levando at\u00e9 o final as consequ\u00eancias do\u00a0Um sozinho<\/i>, diremos que h\u00e1 tantas classes como casos.<\/p>\n
O que acontece, ent\u00e3o, com a diferen\u00e7a dos sexos\u00a0Depois do \u00c9dipo?<\/i><\/b>
O nivelamento da fun\u00e7\u00e3o paterna \u00e9 correlativo ao nivelamento do falo que, de golpe perde sua fun\u00e7\u00e3o de operador da diferen\u00e7a dos sexos. V\u00e1rios fen\u00f4menos da civiliza\u00e7\u00e3o testemunham isso: os\u00a0gender studies<\/i>, o matrim\u00f4nio que \u2013 sendo arrancado da religi\u00e3o \u2013 tende para o contrato e omite a diferen\u00e7a sexual, a cirurgia que permite passar ao real as posi\u00e7\u00f5es fantasm\u00e1ticas do sujeito… A b\u00fassola f\u00e1lica perdeu seu brilho e sua operatividade, os propriet\u00e1rios dos p\u00eanis j\u00e1 n\u00e3o sabem o que fazer desse \u00f3rg\u00e3o tornado real que os sobrecarrega. Observem os meninos e as meninas na escola e ver\u00e3o que as meninas \u00abnadam\u00bb mais facilmente na l\u00f3gica do n\u00e3o-todo. O futuro \u00e9 feminino.<\/p>\n
N\u00e3o se deveria levar a cabo reformas para reinstalar o pai?<\/b>
Por suposto que n\u00e3o. Em primeiro lugar, porque \u00e9 imposs\u00edvel. Em segundo lugar, porque militar por causas perdidas conduz ao desespero. Por outro lado, os que seguem sonhando em reinstalar o pai voltam-se, de uma ou outra forma, para o fundamentalismo. N\u00e3o, n\u00e3o se trata de reviver o mundo de ontem. Trata-se antes de olhar o mundo contempor\u00e2neo tal como \u00e9 diretamente nos olhos e de adaptar nossa pr\u00e1tica \u00e0 era do\u00a0Depois do \u00c9dipo.<\/i><\/p>\n
Depois do \u00c9dipo<\/i>, como faz o analista?<\/b>
Faz. Sai de seu consult\u00f3rio, j\u00e1 n\u00e3o permanece confinado em uma posi\u00e7\u00e3o clandestina, atr\u00e1s da barra. Mescla-se na pol\u00edtica, se imiscui no \u00absocial\u00bb, nas institui\u00e7\u00f5es de sa\u00fade mental, interpela os burocratas a fim de reintroduzir o sujeito nas considera\u00e7\u00f5es do Outro. E, sobretudo, em sua pr\u00e1tica, se adapta a essa confronta\u00e7\u00e3o direta com o gozo que j\u00e1 n\u00e3o passa pelas media\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas que o \u00c9dipo colocava anteriormente a sua disposi\u00e7\u00e3o. \u00c0 interpreta\u00e7\u00e3o em nome do pai, a que d\u00e1 sentido, substitui um novo manejo do gozo do\u00a0Um sozinho<\/i>, que est\u00e1 afixado ao corpo. O analista, que era o decifrador do inconsciente, torna-se o pragm\u00e1tico que, por sua presen\u00e7a e a de seu corpo, conversa, enla\u00e7a, desenla\u00e7a, afrouxa, consolida… Um\u00a0bricoleur<\/i>\u00a0que opera mais com o inconsciente real que existe que com o inconsciente transferencial que sabe.<\/p>\n
Estou\u00a0Depois do \u00c9dipo?<\/i><\/b>
Subjetivamente n\u00e3o se est\u00e1 nunca de todo l\u00e1. \u00c9 um horizonte. Em todo caso, a psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana tem \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o uma b\u00fassola muito eficaz para navegar nessa zona de\u00a0Depois do \u00c9dipo.\u00a0<\/i>Uma b\u00fassola chamada\u00a0passe.<\/i>\u00a0Trata-se de uma zona que se alcan\u00e7a uma vez o sujeito tenha atravessado um certo n\u00famero de constru\u00e7\u00f5es que lhe servem de defesa com respeito ao real: identifica\u00e7\u00f5es, fantasias, ideais e seus efeitos repetitivos (que devem se distinguir das adi\u00e7\u00f5es) na vida cotidiana, emo\u00e7\u00f5es, valentias, covardias, fracassos, conflitos in\u00fateis, medos, passagens ao ato… Em suma, tudo o que \u00e9 humano. Nessa zona mais al\u00e9m da tela n\u00e3o h\u00e1 mais que puls\u00e3o e fora-de-sentido. O praticante pode aprender com aqueles que exploram essa zona de ultrapasse (outrepasse<\/i>) para aceder a uma dimens\u00e3o de inven\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria na cl\u00ednica desses sujeitos para quem o standard ed\u00edpico n\u00e3o fornece nenhuma orienta\u00e7\u00e3o eficaz.<\/p>\n
Fico com vontade de saber um pouco mais!<\/b>
O segundo Congresso Europeu de Psican\u00e1lise ser\u00e1 a ocasi\u00e3o para saber mais sobre isso. Abordaremos as consequ\u00eancias da era\u00a0Depois do \u00c9dipo<\/i>\u00a0e falaremos da\u00a0diversidade da pr\u00e1tica psicanal\u00edtica na Europa.<\/i>\u00a0Isto porque, mais al\u00e9m do standard ed\u00edpico, as inven\u00e7\u00f5es s\u00f3 podem ser diversas. Al\u00e9m disso, essa diversidade comporta, igualmente, uma dimens\u00e3o pol\u00edtica. A EuroFedera\u00e7\u00e3o de Psican\u00e1lise est\u00e1 implantada em diferentes pa\u00edses que falam idiomas diferentes e t\u00eam culturas diferentes. Cada praticante orientado pela psican\u00e1lise adapta sua pr\u00e1tica ao contexto no qual trabalha sem ceder, entretanto, com respeito \u00e0 unicidade da psican\u00e1lise. Durante esse Congresso desenharemos o mapa da Europa a partir das particularidades da pr\u00e1tica psicanal\u00edtica em cada uma de suas regi\u00f5es.<\/p>\n<\/div>\n\n
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Tradu\u00e7\u00e3o: Jorge Pimenta
* Publicado em PIPOL NEWS 0 \u2013 05\/10\/2012, \u00abDepois do \u00c9dipo. Diversidade da pr\u00e1tica psicanal\u00edtica na Europa\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Gil Caroz<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":552,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[78],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/554"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=554"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/554\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":555,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/554\/revisions\/555"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/552"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=554"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=554"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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