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Exploramos la cl\u00ednica actual con la concepci\u00f3n del\u00a0s\u00ednthoma<\/i>\u00a0como acontecimiento del cuerpo, un compuesto trinitario que s\u00f3lo nuestra afilada cl\u00ednica consigue desenredar para ofrecer al sujeto de la experiencia anal\u00edtica una orientaci\u00f3n l\u00f3gica en la vida.<\/p>\n
La neurosis obsesiva, laber\u00edntica, compleja, de m\u00faltiples variantes, ha constituido desde la \u00e9poca freudiana una fuente de dificultades y de sustanciales avances doctrinales. La tesis de que la defensa consigue romper la conexi\u00f3n entre la representaci\u00f3n y el afecto contin\u00faa siendo el eje esencial, a\u00fan con reformulaciones y ampliaciones. \u00bfSu causa? La respuesta subjetiva a un \u00abexceso\u00bb que Lacan llamar\u00e1 objeto\u00a0a<\/i>\u00a0<\/b>y cuya traducci\u00f3n corporal es la angustia. La eficacia de la intervenci\u00f3n de Freud en el an\u00e1lisis del \u00abtrance\u00bb del\u00a0Hombre de las ratas<\/i>\u00a0consigue\u00a0molestar la defensa\u00a0<\/i>y abrirlas puertas del inconsciente restableciendo la conexi\u00f3n perturbada. Pero es en \u00abla obsesi\u00f3n de adelgazar\u00bb donde el acontecimiento en el cuerpo traduce uno de los signos de la posici\u00f3n subjetiva, la mortificaci\u00f3n, en la forma de\u00a0impulso al suicidio<\/i>\u00a0\u00abcuya sola exposici\u00f3n \u2012dice Freud\u2012 casi equivale al an\u00e1lisis\u00bb.<\/p>\n
La clave de salida de la\u00a0intrasubjetividad<\/i>\u00a0no puede producirse sin angustia, sin \u00abel doloroso camino de la transferencia\u00bb que convoca al sujeto a resignar los medios de la defensa.\u00a0El afecto que no enga\u00f1a<\/i>\u00a0puede orientarle en la b\u00fasqueda de la verdad de la causa a partir de la encrucijada que se revela en el cuerpo. Pero muchas veces, el cuerpo se hace presente en forma de s\u00edntoma hipocondr\u00edaco, pero no como mensaje a descifrar sino como\u00a0turbaci\u00f3n<\/i>, como un desbaratamiento de la potencia que demanda un auxilio inmediato. El sujeto, a\u00fan en an\u00e1lisis, puede optar por una v\u00eda no anal\u00edtica para yugular ese\u00a0or\u00e1culo de la angustia<\/i>. El s\u00edntoma toma el valor de una negaci\u00f3n del cuerpo que lo ausenta del dispositivo, vuelto as\u00ed impotente para atrapar lo real.<\/p>\n
Es frecuente que la demanda de an\u00e1lisis tenga su origen en la imposibilidad de una elecci\u00f3n. Era el caso de R: la divisi\u00f3n del objeto le evitaba enterarse de la propia. Una vez advertido, hablar\u00e1 de s\u00ed mismo como una \u00abmomia\u00bb que no siente ni padece, \u00abun muerto viviente\u00bb, encarcelado en sus inhibiciones. \u00ab<\/i>Salir del sarc\u00f3fago\u00bb supuso abandonar su tendencia a la ubicuidad, su tratos y contrabandos. Por primera vez, despu\u00e9s de veinte a\u00f1os, se har\u00eda tratar el dolor constante de una lesi\u00f3n originada en el momento de expulsi\u00f3n de su \u00fanico hermano del hogar familiar, ratificada entonces su condici\u00f3n de elegido en el deseo del Otro. El s\u00edntoma incrustado en el cuerpo,\u00a0sello del autocastigo<\/i>, escrib\u00eda su muda condena por un goce ignorado.<\/p>\n
El cuerpo puede ser una obsesi\u00f3n. Impedido el disfrute por el asma infantil, R. dise\u00f1\u00f3 mentalmente el cuerpo perfecto y se someti\u00f3 a una r\u00edgida disciplina alimentaria a la vez que se convert\u00eda en deportista de \u00e9lite. Pero la potencia de su autocontrol comenz\u00f3 a turbarse, lesiones y contracturas asediaron al someterse a los imperativos del \u00abmejor\u00bb entrenador, figura del capit\u00e1n cruel. Verdadera ceremonia moderna de expiaci\u00f3n, la disciplina de purificaci\u00f3n del cuerpo sacrificado a los ideales cubr\u00eda el fondo de un estrago que le hab\u00eda arrebatado el camino a la feminidad.<\/p>\n
El cuerpo puede ser movido por ceremoniales, coaccionado por rituales, sometido a la tiran\u00eda de la contabilidad del goce en las haza\u00f1as. Puede mostrarse extenuado o inhibido por la vigilancia del supery\u00f3, figurarse como \u00eddolo en la exhibici\u00f3n narcisista del\u00a0acting out<\/i>, volverse estatua ante el dilema de una elecci\u00f3n, o ser masacrado por compulsiones y pasajes al acto. El cuerpo, en la experiencia de la subjetividad obsesiva, revela la acci\u00f3n de la\u00a0cizalla<\/i>\u00a0del inconsciente, un pensamiento que llega a\u00a0embarazar<\/i>\u00a0el alma. [1] En la UEL, [2] el alma no es lo opuesto al cuerpo sino las ideas que nos hacemos sobre \u00e9l. Es el cuerpo imaginario, los pensamientos sobre el cuerpo. Y \u00e9stos no saben qu\u00e9 hacer con ese exceso que irrumpe por el inconsciente\u2026<\/p>\n
En el mejor de los casos, tomar\u00e1 la forma de un misterio que conducir\u00e1 los pasos del\u00a0parl\u00eatre<\/i>\u00a0hasta la consulta de un analista.<\/p>\n<\/div>\n\n
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Notas<\/b><\/p>\n\n- Seg\u00fan lo explica Lacan en \u00abTelevisi\u00f3n\u00bb.<\/li>\n
- \u00daltima ense\u00f1anza de Lacan.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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