\n
A lo largo de la historia, las pr\u00e1cticas sobre el cuerpo y las relaciones con \u00e9l lo han convertido en referente de la teor\u00eda pol\u00edtica, de la epistemolog\u00eda, de la filosof\u00eda y de distintas disciplinas. Cada propuesta, cada filosof\u00eda, cada\u00a0episteme<\/i>\u00a0tiene algo que decir sobre el cuerpo. Desde M. Foucault, pasando por W. Benjamin, G. Agamben y H. Arendt, el cuerpo humano ha sido objeto de investigaci\u00f3n durante siglos como un texto en el que se inscriben pr\u00e1cticas sociales e institucionales: cartograf\u00eda corporal, atravesada por lo instituido, donde las ideolog\u00edas escriben su historia y encuentran su l\u00edmite.<\/p>\n
La cultura carga al cuerpo, dotado de un sexo, con m\u00faltiples im\u00e1genes cuya visi\u00f3n var\u00eda de acuerdo a la cultura, la clase social, las \u00e9pocas. Existe una visi\u00f3n diferente del cuerpo en Oriente y en Occidente. La visi\u00f3n oriental va m\u00e1s all\u00e1 de lo inmediato, la occidental lo ve como objeto en s\u00ed. Seg\u00fan los historiadores, se empez\u00f3 a dirigir la mirada hacia el cuerpo humano en Alejandr\u00eda, en el Bajo Egipto, en lo que conformaba el gran centro de la cultura griega a fines del siglo III antes de nuestra era. En la antigua Grecia, se consideraba que el cuerpo era un objeto de emoci\u00f3n est\u00e9tica y, por lo tanto, la desnudez era un signo de dignidad y no de verg\u00fcenza.<\/p>\n
De los desfiles de faloforia en el antiguo Egipto, pasamos a la Grecia cl\u00e1sica y a la Edad Media, cuando surge un desprecio por el cuerpo. Fuente de pecado para los m\u00edsticos medievales, el cuerpo obstaculiza la espiritualidad y la racionalidad. Ser\u00e1 en el Renacimiento cuando la visi\u00f3n del cuerpo se hace m\u00e1s objetiva hasta convertirse, hoy en d\u00eda, en un objeto m\u00e1s de consumo o de exhibici\u00f3n, como la exposici\u00f3n de cad\u00e1veres de Gunther von Hagens que ha recorrido el mundo.<\/p>\n
Pero, es en los campos de concentraci\u00f3n y de exterminio nazi donde el cuerpo se deshumaniza y es reducido a la condici\u00f3n de lo que G. Agamben, en la estela de W. Benjamin y M. Foucault, denomin\u00f3 \u00abnuda vida\u00bb\u00a0<\/i>o vida desnuda de los tiempos modernos. Seres reducidos a su condici\u00f3n biol\u00f3gica donde la existencia es despojada de todo valor pol\u00edtico, de todo sentido ciudadano. El campo de concentraci\u00f3n o de exterminio es el espacio m\u00e1s radical donde se ejecutan las biopol\u00edticas contempor\u00e1neas; donde la vida, privada de todo derecho, puede ser objeto de todos los experimentos.<\/p>\n
Ha sido Agamben quien relacion\u00f3 la biopol\u00edtica con el origen del Holocausto. El lazo que componen\u00a0bios\u00a0<\/i>y pol\u00edtica representa el cuerpo como viviente, y es el poder quien decide si la vida merece ser vivida o no. Pol\u00edtica que convierte el cuerpo en una cuesti\u00f3n de poder, como suponer una raza superior. Categor\u00edas como\u00a0biopoder<\/i>\u00a0y\u00a0biopol\u00edtica<\/i>\u00a0intentan dar cuenta del cuerpo humano como un texto en el que se inscriben las pr\u00e1cticas sociales e institucionales. Foucault sostiene, en su m\u00e9todo geneal\u00f3gico, que la mirada m\u00e9dica es la responsable del surgimiento de la sociedad moderna como programa punitivo. De esta mirada sobre el cuerpo, surgen los registros, los expertos, las instituciones, que dejan sus huellas sobre \u00e9l. Al marcar el cuerpo generan una nueva subjetividad en la que \u00e9ste se transforma en un texto donde la historia deviene en su escritura.<\/p>\n
Para Foucault,\u00a0biopoder<\/i>\u00a0es el poder sobre los cuerpos. Tambi\u00e9n propone con el concepto de biopol\u00edtica lo siguiente: \u00abTras la anatom\u00eda pol\u00edtica del cuerpo humano instaurada en el siglo XVIII, a finales de ese mismo siglo, se ve aparecer algo que ya no es una anatomo-pol\u00edtica del cuerpo humano, sino algo que yo llamar\u00eda una biopol\u00edtica de la especie humana\u00bb [1]. Los cuerpos en los campos nazis est\u00e1n ah\u00ed para dar un testimonio del control sobre ellos: del biopoder a la biopol\u00edtica. Lugar de un experimento sobre los l\u00edmites de lo humano.<\/p>\n
Introducir la categor\u00eda de biopol\u00edtica ampl\u00eda el horizonte de un decir acerca del cuerpo. Podr\u00edamos pensar que atender a la dimensi\u00f3n subjetiva y a lo que supone la reducci\u00f3n del cuerpo a\u00a0nuda vida\u00a0<\/i>situar\u00eda una direcci\u00f3n de la cura que no ignora el dominio que la pol\u00edtica y la ciencia ejercen sobre el cuerpo.<\/p>\n<\/div>\n\n
\n
\n- Foucault, M.,\u00a0Genealog\u00eda del racismo,\u00a0<\/i>La Piqueta, Madrid, 1992, p. 251.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Laura Arias<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":620,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[66],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/619"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=619"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/619\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":621,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/619\/revisions\/621"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/620"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=619"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=619"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![](\"http:\/\/enapol.com\/vi\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2021\/08\/Laura-Arias.jpg\" "\\"Laura-Arias\\"")
<\/span>