EOL<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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1- El cuerpo:\u00a0<\/b>El cuerpo lacaniano es primero imaginario, el valor f\u00e1lico de la imagen del cuerpo, la completud especular que se establece sobre un clivaje entre el cuerpo real y la imagen, aludido con el t\u00e9rmino \u00abdehiscencia\u00bb, extra\u00eddo de la bot\u00e1nica, para hablar de la falla, la partici\u00f3n.<\/p>\n
\u00abEl cuerpo se introduce en la econom\u00eda del goce por la imagen del cuerpo. La relaci\u00f3n del hombre con su cuerpo, si algo subraya muy bien que es imaginaria es el alcance que tiene en ella la imagen\u00bb [1]. En ese texto Lacan habla de la consistencia imaginaria, t\u00e9rmino que invita pensar un imaginario anudado de modo borromeo y esto tiene consecuencias. \u00abTengo un cuerpo\u00bb y no \u00absoy un cuerpo\u00bb.<\/p>\n
2- Lo cosm\u00e9tico:\u00a0<\/b>Si googlean \u00ablo real\u00bb, \u00a1la primera respuesta que encuentran es\u00a0l’oreal<\/i>! Tal vez no deber\u00eda sorprender que lo primero que sale al cruce antes de toparnos con lo real es algo del orden de la cosm\u00e9tica. Marca de masividad internacional que no busca solo homogeneizar el producto sino el consumidor. El mercado propone el est\u00e1ndar y la ciencia lo hace posible.<\/p>\n
Desde la doble perspectiva de la etimolog\u00eda de\u00a0Kosmos<\/i>\u00a0(vertiente griega y romana que subraya el mundo y lo inmundo) consideramos cosm\u00e9tico tanto a aquel tratamiento dado al cuerpo que cubre la castraci\u00f3n con el velo de la belleza como a su opuesto, lo que desnuda, desvela.<\/p>\n
Cuando la cosm\u00e9tica vela la castraci\u00f3n, est\u00e1 articulada a una falta. Pero si la imagen es de una perfecci\u00f3n sin fisuras, entramos en una dimensi\u00f3n diferente, es una cosm\u00e9tica paradojal: Lera Lukyanova model\u00f3 con intervenciones quir\u00fargicas su fisonom\u00eda hasta ser una\u00a0Barbie<\/i>\u00a0de carne y hueso.<\/p>\n
Se trata de un goce desregulado, tanto en la b\u00fasqueda de una proporci\u00f3n perfecta que termina pareci\u00e9ndose m\u00e1s a lo muerto que a lo vivo como en el exceso de desproporci\u00f3n que muestran las deformaciones.<\/p>\n
3- De \u00abcosmetizar\u00bb el cuerpo al cuerpo como cosm\u00e9tico, producto:<\/b>\u00a0La tradici\u00f3n acad\u00e9mica cre\u00eda en la existencia de un cuerpo perfecto, ideal de mesura, transgredido y denunciado por las pr\u00e1cticas del\u00a0Body Art<\/i>, a partir de los 70.<\/p>\n
Los cuerpos marcados, tatuados de acuerdo a ciertas reglas, se corresponden con la idea de un cuerpo simbolizado; no ocurre lo mismo con intervenciones en las cuales un imperativo superyoico roza la infinitizaci\u00f3n. Son tatuajes y escarificaciones que tienen un estatuto diferente, no solo se trata de querer sobrepasar o modificar los caracteres biol\u00f3gicos heredados sino que no est\u00e1n articulados a sentido alguno.<\/p>\n
Santiago Sierra traza un tatuaje: \u00abuna l\u00ednea de 250 cm. sobre 6 personas remuneradas\u00bb; seres an\u00f3nimos que aceptan una marca permanente en sus cuerpos. El artista trata el cuerpo como mercanc\u00eda, un material para la creaci\u00f3n.<\/p>\n
4- Del velamiento de la castraci\u00f3n al intento de eliminar lo imposible:\u00a0<\/b>La distancia temporal que hay entre el bello cuento de N. Hawthorne, \u00abLa marca de nacimiento\u00bb, del 1800, donde eliminando la singular mancha se elimina la vida y la actual pel\u00edcula\u00a0El tiempo<\/i>\u00a0de Kim Ki Duk, no hace m\u00e1s que evidenciar la permanencia de los desesperados esfuerzos a los recursos cient\u00edficos para volver posible el imposible de la relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n
5- De la transgresi\u00f3n al desorden de goce:<\/b>\u00a0La preformidad, muy de moda en los 70, mantiene su actualidad, poniendo la noci\u00f3n de \u00abacto\u00bb en el centro de su discurso. El acto requiere, como en el psicoan\u00e1lisis, la presencia de un cuerpo, su materialidad.<\/p>\n
Cuando Orlan, en mayo del 68 propone \u00abyo soy una hombre y un mujer\u00bb, este intento de borramiento de lo imposible aparece luego en sus intervenciones corporales. Denuncia los patrones de belleza construy\u00e9ndose un cuerpo como quien hace una escultura: \u00abmi trabajo est\u00e1 en lucha con lo innato, lo inexorable, lo programado, la naturaleza, el ADN, se trata para m\u00ed de empujar el arte y la vida hasta sus extremos\u00bb.<\/p>\n
Fueron pr\u00e1cticas que intentaban denunciar los c\u00e1nones de belleza y el arte como mercanc\u00eda, marcados por un intento transgresor. Actualmente nos encontramos con pr\u00e1cticas art\u00edsticas cuyo intento ya no es transgresor sino que evidencian el desarreglo del goce, el desarreglo de la sexualidad. Lo indecible se muestra: \u00abel arte para otra cosa\u00bb.<\/p>\n
Es paradigm\u00e1tico de ciertas pr\u00e1cticas art\u00edsticas que tienen el cuerpo como protagonista principal lo dicho por G\u00e9rard Wajcman de la fotograf\u00eda de Nan Goldin: \u00abes una gran artista del malestar en el goce, del desorden del amor (…) las im\u00e1genes han perdido todo su brillo (…) es la hora del falo reventado: ca\u00eddo, marchito. Ni feas ni provocativas, ni repulsivas, ni excitantes: simplemente verdaderas\u00bb.<\/p>\n
El analista opera en esa hiancia indemne a cualquier cosm\u00e9tica:\u00bbHay cosas que hacen que el mundo sea inmundo (…) de eso se ocupan los analistas, de manera que, contrariamente a lo que se cree, se confrontan mucho mas con lo real que los cient\u00edficos. Solo se ocupan de eso. Est\u00e1n forzados a sufrirlo, es decir a poner el pecho todo el tiempo\u00bb [2].<\/p>\n<\/div>\n
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* Integrantes del grupo de trabajo: Marcelo Barros, Gabriela Basz, Juan Bustos, Marisa Chamizo, Guillermo Lopez, Silvia Vogel y Diana Wolodarsky.<\/p>\n
\n- Lacan, J., \u00abLa tercera\u00bb,\u00a0Intervenciones y textos 2<\/i>, Manantial, Bs. As., 1991, p. 91.<\/li>\n
- Lacan, J.,\u00a0El triunfo de la religi\u00f3n<\/i>, apartado \u00abLa angustia de los cient\u00edficos\u00bb, Paid\u00f3s, Bs. As., 2006.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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