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Uma not\u00edcia sobre a preven\u00e7\u00e3o m\u00e9dica agitou recentemente o mundo. A famosa atriz Angelina Jolie, ap\u00f3s se submeter a um exame gen\u00e9tico que preconiza probabilidades futuras de ter c\u00e2ncer, submeteu-se a uma mastectomia preventiva dupla. Uma edi\u00e7\u00e3o recente da revista\u00a0Time<\/i>\u00a0alerta para o ‘efeito Angelina’ que decorre da visibilidade sobre preven\u00e7\u00e3o m\u00e9dica colocada em cena.<\/p>\n
N\u00e3o podemos julgar a decis\u00e3o subjetiva de Angelina. O sujeito emerge justamente na forma como cada um enfrenta o saber de sua \u00e9poca, assim como a maioria das decis\u00f5es subjetivas s\u00f3 pode ser tomada a partir do saber de seu tempo. Quanto mais se fala em avan\u00e7os da ci\u00eancia, mais crescem as demandas de sujeitos alienados aos milagres da medicina. Trata-se da prece contempor\u00e2nea \u00e0 Deusa Ci\u00eancia, esperando-se que esta tenha em suas m\u00e3os o controle total do corpo.<\/u><\/p>\n
O que a veicula\u00e7\u00e3o maci\u00e7a de avan\u00e7os da ci\u00eancia, ainda t\u00e3o fr\u00e1geis, produz? Uma demanda de garantia. Esse ser\u00e1, provavelmente, o maior \u00abefeito Angelina\u00bb: o recrudescimento do apelo ao saber cient\u00edfico, sem levar em considera\u00e7\u00e3o sua forma cientificista de difus\u00e3o que ocorre menos devido \u00e0s descobertas das pesquisas do que a sua associa\u00e7\u00e3o com os interesses do capitalismo.<\/p>\n
Para a psican\u00e1lise, o real do corpo distingue-se daquilo que o organiza como a imagem a se dar a ver. Tamb\u00e9m n\u00e3o se confunde com a inscri\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica desse corpo nos la\u00e7os sociais. Tais registros se enla\u00e7am ao real do corpo que reside no fato de que, aqu\u00e9m e al\u00e9m da subjetiva\u00e7\u00e3o, que faz do corpo um objeto que se \u00abtem\u00bb, o corpo existe como campo de gozo. Um gozo que n\u00e3o se pode dominar nem arquitetar totalmente. Um gozo que, inexoravelmente, visa outra satisfa\u00e7\u00e3o, situada al\u00e9m da demanda que a anima.<\/p>\n
A partir dessas considera\u00e7\u00f5es, gostaria de destacar outro efeito do cientificismo contempor\u00e2neo. Ele se expressa, na cl\u00ednica, atrav\u00e9s de manifesta\u00e7\u00f5es de culpa que dificultam o luto que alguns precisam fazer, ap\u00f3s acidentes ou cirurgias que, diferentemente do caso de Angelina Jolie, n\u00e3o se deram por op\u00e7\u00e3o, mas responderam a conting\u00eancias. O c\u00e2ncer pode ser uma delas. A conting\u00eancia do acontecimento de corpo, devida \u00e0 perda de uma parte deste, exige um delicado trabalho de rearranjo dos tr\u00eas registros nos quais o corpo se situa. O que se pode imaginar do corpo, o que se pode fazer com ele, nunca mais ser\u00e1 o mesmo, depois de um acontecimento dessa ordem. \u00c9 preciso reconstruir um novo saber para viver e lidar com este corpo.<\/p>\n
O acaso traum\u00e1tico impele naturalmente ao trabalho ps\u00edquico de submet\u00ea-lo a uma leitura que o legisle. Criam-se argumentos que justificam uma causa anterior ao fato. O sujeito pode pensar n\u00e3o ter atentado para isso a tempo. Da\u00ed surge uma culpa de que isso poderia ter sido predito, previsto e, portanto, evitado. Esse sufixo \u00ab‘pr\u00e9\u00bb atormenta o sujeito, no futuro anterior imposs\u00edvel do trauma, ao mesmo tempo em que nutre um supereu feroz e exigente sustentado pelos ideais de preven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Esse \u00e9 tamb\u00e9m um dos efeitos das divulga\u00e7\u00f5es cientificistas: o de dificultar a experi\u00eancia com a conting\u00eancia que permite o luto e a revitaliza\u00e7\u00e3o da libido em novas formas de vida; o de paralisar os sujeitos no olhar vigilante e acusador de um Outro que tudo poderia ver e saber. O real do corpo \u00e9 justamente o ponto em que, diante do Outro inconsistente \u2013S(A\/)\u2013, a vida se escoa e precisa ser vivida em vez de ser reduzida a evitar perdas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Heloisa Caldas<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":690,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[84],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/692"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=692"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":693,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/692\/revisions\/693"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/690"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=692"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=692"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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