EOL (Buenos Aires)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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En el grupo de trabajo acerca del \u00abcuerpo cosm\u00e9tico\u00bb, coordinado por Ennia Favret, estamos investigando la funci\u00f3n de lo cosm\u00e9tico en nuestra \u00e9poca. Son varios los autores que lo abordan por la v\u00eda del arte, de la sociolog\u00eda. Gilles Lipovetsky, por ejemplo, ubica lo cosm\u00e9tico en la \u00e9poca como el signo m\u00e1s inmediato y espectacular de la afirmaci\u00f3n del yo, de su unicidad. Seg\u00fan leemos en sus textos, estamos todos invitados a modelar la propia imagen, a reciclar el cuerpo. Llama \u00abneonarcisisismo\u00bb a esta b\u00fasqueda de brillar en el goce de la propia imagen inventada, renovada.<\/p>\n
J. Lacan, en su seminario del 19 de marzo de 1974, se refiere al registro de lo imaginario de un modo novedoso, muy interesante para abordar el problema que nos concierne. \u00abNo veo por qu\u00e9 me impedir\u00eda yo imaginar lo que sea si esa imaginaci\u00f3n es la buena\u2026por poder demostrarse en lo simb\u00f3lico\u2026 en tanto ella hace acceder al inconsciente\u00bb [1]. La buena imaginaci\u00f3n\u2026 un imaginario del cual podemos servirnos para acceder al inconsciente. Hay, entonces, un imaginario que permite acceder al inconsciente y, siguiendo la l\u00f3gica de la clase, podemos suponer que es aquel articulado a la castraci\u00f3n en la transmisi\u00f3n materna. Ya que Lacan plantea que en la \u00e9poca hay una p\u00e9rdida de lo que se soportar\u00eda en la dimensi\u00f3n del amor, p\u00e9rdida sustituida por el \u00abser nombrado para\u00bb algo. Se trata de una sustituci\u00f3n en la que la madre basta \u2012por s\u00ed sola \u00a1qu\u00e9 diferencia con los tres tiempos del Edipo!\u2012 para designar un proyecto (de vida) en que lo social tiene predominio. \u00bfPodemos pensar al cuerpo cosm\u00e9tico en la l\u00ednea de lo que Lacan nombra como proyecto? Me parece que s\u00ed, que el \u00abcuerpo cosm\u00e9tico\u00bb puede pensarse como uno de esos proyectos a los que alude Lacan. Este ideal social suple otro tipo de transmisi\u00f3n (m\u00e1s ligada al Padre) y se le da consistencia a un proyecto-cuerpo que empuja a minimizar los efectos de la castraci\u00f3n.<\/p>\n
Una paciente de 16 a\u00f1os que ha perdido m\u00e1s de 10 kilos, se acerca al peso en que su abuela materna, anor\u00e9xica, muri\u00f3. \u00abYo lucho contra mi propio cuerpo, tengo miedo de engordar, no soporto mis piernas\u00bb. \u00abAcompa\u00f1\u00e9 a mam\u00e1 en un viaje para operarse los ojos; ella ten\u00eda complejo con los ojos y se oper\u00f3, yo lo tengo con las piernas y no me puedo operar\u00bb. \u00abSi no estoy con mi mam\u00e1 no vivo\u00bb. Tal el registro de su decir durante los primeros meses de tratamiento. Interpretaciones imaginarias (por la v\u00eda del sentido, busc\u00e1ndolo) fueron llevando a que se interese por historizarse y enganche recuerdos, momentos de su vida, con lo que le pasa. Por ejemplo: relata que su mam\u00e1 siempre fue a nutricionistas y que con sus amigas se la pasan hablando de que lo mejor es ser flacas y c\u00f3mo adelgazar. La madre siempre trabaj\u00f3 para ser hermosa y brillar con su cuerpo a diferencia de ella que es fea y gorda. \u00ab\u00bfC\u00f3mo yo no voy a sufrir con el cuerpo si siempre me hablaron as\u00ed?\u00bb se interroga. Adem\u00e1s ha comenzado a incluir en sus dichos frases referidas a sus abuelos y a su padre. Parece entusiasmada en este trabajo, hace tiempo que no habla de sus piernas. Se estabiliz\u00f3 en el peso pero surge otro riesgo: los padres la quieren sacar del tratamiento anal\u00edtico porque se volvi\u00f3 \u00abmuy dif\u00edcil\u00bb. (Efectivamente comenz\u00f3 a cuestionarlos). Por el momento ella se opone. \u00bfSe podr\u00e1, en este caso, construir un imaginario que permita acceder al inconsciente? Al menos ahora parece posible.<\/p>\n<\/div>\n
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\n- Lacan, J.,\u00a0Seminario 21, Les non dupes errent<\/i>, clase del 19 de marzo de 1974, in\u00e9dito.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Gabriela Basz <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":700,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[72,158],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/699"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=699"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/699\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":701,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/699\/revisions\/701"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/700"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=699"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=699"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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