EOL (Buenos Aires)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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No grupo de trabalho sobre o \u00abcorpo cosm\u00e9tico\u00bb, coordenado por Ennia Favret, estamos pesquisando a fun\u00e7\u00e3o do cosm\u00e9tico em nossa \u00e9poca. S\u00e3o v\u00e1rios os autores que abordam o assunto pela via da arte, da sociologia. Gilles Lipovetsky, por exemplo, localiza o cosm\u00e9tico na \u00e9poca como o signo mais imediato e espetacular da afirma\u00e7\u00e3o do eu, de sua unicidade. Segundo lemos em seus textos, somos todos convidados a modelar a pr\u00f3pria imagem, a reciclar o corpo. Denomina de \u00abneo-narcisismo\u00bb esta busca de brilhar no gozo da pr\u00f3pria imagem inventada, renovada.<\/p>\n
J. Lacan, em seu semin\u00e1rio de 19 de mar\u00e7o de 1974, refere-se ao registro do imagin\u00e1rio de uma maneira nova, muito interessante para abordar a quest\u00e3o que nos concerne. \u00abN\u00e3o vejo por que eu me impediria a mim mesmo de imaginar o que quer que seja se essa imagina\u00e7\u00e3o \u00e9 a boa\u2026 pelo fato de poder ser demostrada no simb\u00f3lico\u2026 em tanto ela faz aceder ao inconsciente\u00bb [1}. A boa imagina\u00e7\u00e3o\u2026 um imagin\u00e1rio do qual podemos servir-nos para aceder ao inconsciente. H\u00e1, ent\u00e3o, um imagin\u00e1rio que permite aceder ao inconsciente e, seguindo a l\u00f3gica da aula, podemos supor que se trata de aquele articulado \u00e0 castra\u00e7\u00e3o na transmiss\u00e3o materna. J\u00e1 que Lacan coloca que na \u00e9poca h\u00e1 uma perda do que se suportaria na dimens\u00e3o do amor, perda substitu\u00edda pelo \u00abser nomeado para\u00bb alguma coisa. Trata-se de uma substitui\u00e7\u00e3o na qual a m\u00e3e basta \u2012por si s\u00f3 \u00a1que diferen\u00e7a com os tr\u00eas tempos do \u00c9dipo!\u2012 para designar um projeto (de vida) onde o social tem preponder\u00e2ncia. Podemos pensar o corpo cosm\u00e9tico na mesma l\u00ednea do que Lacan nomeia como projeto? Parece-me que sim, que o \u00abcorpo cosm\u00e9tico\u00bb pode pensar-se como um desses projetos aos quais alude Lacan. Este ideal social supre outro tipo de transmiss\u00e3o (mais ligada ao Pai) e d\u00e1-se consist\u00eancia a um projeto-corpo que empurra a minimizar os efeitos da castra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Uma paciente de 16 anos que perdeu mais de 10 quilos aproxima-se do peso em que sua av\u00f3 materna, anor\u00e9xica, morreu. \u00abEu luto contra meu pr\u00f3prio corpo, tenho medo de engordar, n\u00e3o suporto minhas pernas\u00bb. \u00abAcompanhei minha m\u00e3e numa viagem para operar-se os olhos; ela estava complexada com os olhos e fez uma opera\u00e7\u00e3o, eu estou complexada com as pernas e n\u00e3o posso operar-me\u00bb. \u00abSe n\u00e3o estou com minha m\u00e3e n\u00e3o vivo\u00bb. Esse foi o registro de seu dizer durante os primeiros meses de tratamento. Interpreta\u00e7\u00f5es imaginarias (pela via do sentido, buscando-o) foram levando-a a interessar-se por historicizar-se e ligar lembran\u00e7as, momentos de sua vida, com o que lhe acontece no presente. Por exemplo: relata que sua m\u00e3e sempre foi para nutricionistas e que com suas amigas passam o tempo todo falando de que n\u00e3o h\u00e1 nada melhor do que ser magras e de como emagrecer. A m\u00e3e sempre trabalhou para ser formosa e brilhar com seu corpo a diferen\u00e7a dela que \u00e9 feia e gorda. \u00abComo n\u00e3o vou sofrer com o corpo se sempre me falaram assim?\u00bb, interroga-se. Al\u00e9m disso, come\u00e7ou a incluir em seus ditos frases referidas a seus av\u00f3s e a seu pai. Parece entusiasmada neste trabalho, faz tempo que n\u00e3o fala de suas pernas. Estabilizou-se no peso, por\u00e9m surge outro risco: os pais querem tir\u00e1-la do tratamento anal\u00edtico porque se tornou \u00abmuito dif\u00edcil\u00bb. (Efetivamente come\u00e7ou a question\u00e1-los). At\u00e9 o momento ela se op\u00f5e.<\/p>\n
Poder-se-\u00e1 neste caso, construir um imagin\u00e1rio que permita o acesso ao inconsciente? Pelo menos agora parece poss\u00edvel.<\/p>\n<\/div>\n
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Tradu\u00e7\u00e3o: Pablo Sauce<\/p>\n
\n- Lacan, J.,\u00a0Seminario 21, Les non dupes errent<\/i>, aula do 19 de mar\u00e7o de 1974, in\u00e9dito.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Gabriela Basz<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":700,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[84,160],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/702"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=702"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":964,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/702\/revisions\/964"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/700"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=702"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=702"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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