EBP (RJ)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Comento brevemente cuestiones respecto al lugar de la eficacia del discurso del psicoan\u00e1lisis en la \u00e9poca en que la \u00abtecnociencia\u00bb parece querer cifrar los cuerpos con un lenguaje biol\u00f3gico. Cuerpos a veces marcados por enfermedades gen\u00e9ticamente transmitidas, heredadas por genes modificados \u2013como es el caso de la \u00abadrenoleucodistrofia\u00bb. Enfermedad relativa al cromosoma X conocido por la sigla ALD + X.<\/p>\n
\u00bfEl psicoan\u00e1lisis tiene algo que decir sobre ese cuerpo? \u00bfC\u00f3mo habla \u00e9l?<\/p>\n
Consideramos con Lacan que el sexo es apenas una modalidad particular de aquello que permite la reproducci\u00f3n del cuerpo vivo, por lo tanto la funci\u00f3n del sexo no se confunde con la reproducci\u00f3n de la vida. Como \u00e9l se\u00f1ala: \u00ab…las cosas est\u00e1n lejos de ser tales que exista la secuencia de la g\u00f3nada por un lado, lo que Weismann llamaba\u00a0germen<\/i>, y por otro lado el\u00a0soma<\/i>, la ramificaci\u00f3n del cuerpo\u00bb. [1]<\/p>\n
De este modo, para Lacan no hay de un lado el sexo, ligado a la vida por estar dentro del cuerpo, y del otro, el cuerpo, como aquello que se tiene que defender de la muerte. Se sabe por la biolog\u00eda molecular que la reproducci\u00f3n de la vida emerge de un \u00abprograma\u00bb, de un \u00abcod\u00f3n\u00bb (una secuencia de tres bases nitrogenadas de RNA) de ah\u00ed que el di\u00e1logo entre la vida y la muerte se produzca a nivel de lo que es reproducido. Lo que lleva a decir que el di\u00e1logo \u00abs\u00f3lo adquiere car\u00e1cter de drama a partir del momento en que, en el equilibrio vida-muerte, el goce interviene\u00bb. Lo esencial es la emergencia de aquello de lo cual todos creen formar parte como seres hablantes \u2013que es \u00abesa relaci\u00f3n perturbada con su propio cuerpo que se denomina\u00a0goce<\/i>\u00ab. [2]<\/p>\n
Por lo tanto, cuando los cromosomas transportan una informaci\u00f3n gen\u00e9ticamente modificada transmitida por el sexo, como en el caso de la ALD + X, podemos pensar en las consecuencias para la sexualidad, para la satisfacci\u00f3n pulsional y para las modalidades de goce del sujeto que la padece. Lo hereditario involucra siempre las relaciones elementales de parentesco (L. Strauss) y los llamados \u00abcomplejos familiares\u00bb (J. Lacan) tan bien descriptos por \u00e9ste en su c\u00e9lebre texto \u00abLos complejos familiares…\u00bb. El psicoan\u00e1lisis est\u00e1 ah\u00ed para descifrar esos \u00abverdaderos mitos familiares\u00bb que cifran el cuerpo, sean ellos sujetos \u00abportadores\u00bb, o \u00abafectados\u00bb por la enfermedad.<\/p>\n
As\u00ed el discurso del psicoan\u00e1lisis puede diferenciarse del discurso de la \u00abtecnociencia\u00bb al separarse de un lenguaje puramente biol\u00f3gico en relaci\u00f3n a los cuerpos y propone una lectura de las marcas gen\u00e9ticas al \u00abmodo de los ge\u00f3metras\u00bb, (more geom\u00e9trico<\/i>) como propone Lacan evocando a Leibniz. Una lectura de lo real de las marcas en los cuerpos, que se muestran de manera tan diferenciada. Consideramos que es en esos cuerpos marcados por lo gen\u00e9ticamente heredado que lo real \u00abaparece\u00bb como tal, es decir como imposible.<\/p>\n
Si por un lado la tecnociencia con su lenguaje biol\u00f3gico pretende cifrar los cuerpos, por otro, el discurso del psicoan\u00e1lisis, \u00abel discurso de la palabra y del lenguaje\u00bb [3], hace de cada sujeto un \u00abser hablante\u00bb (parl\u00eatre<\/i>) y finalmente, \u00abuna sustancia gozante\u00bb [4]. En ese nuevo sujeto lacaniano el lenguaje m\u00e1s que nunca funcionar\u00e1 como \u00absuplente\u00bb del goce sexual. Ante lo imposible de ser interpretado de una enfermedad gen\u00e9tica como la ADL + X, el lenguaje ser\u00e1 el instrumento mayor para tratar la relaci\u00f3n siempre perturbada del \u00abser hablante\u00bb con sus modos de gozar.<\/p>\n
Finalmente, el desaf\u00edo del psicoan\u00e1lisis, en portadores o afectados por un mal gen\u00e9ticamente heredado, ser\u00e1 tratar lo singular de ese ser de lenguaje. De esa forma, creo que hay algo para decir de lo real en el siglo XXI, en el que el lenguaje gen\u00e9tico anticipa casi todo sobre los padecimientos del cuerpo. El VI ENAPOL nos permitir\u00e1 decir m\u00e1s sobre este futuro instigador.<\/p>\n<\/div>\n
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Traducci\u00f3n: Cecilia Parrillo<\/p>\n
\n- Lacan, J.,\u00a0El Seminario, Libro 19, …o peor,\u00a0<\/i>Paid\u00f3s, Bs. As., 2012, p. 41.<\/li>\n
- Ib\u00edd.<\/li>\n
- Lacan, J., \u00abDiscurso de Roma\u00bb,\u00a0Otros Escritos<\/i>, Paid\u00f3s, Bs. As., 2012.<\/li>\n
- Lacan, J.,\u00a0O Semin\u00e1rio, Livro 20, mais ainda,<\/i>\u00a0Zahar, Rio de Janeiro, 1985.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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