{"id":729,"date":"2021-08-16T03:51:37","date_gmt":"2021-08-16T06:51:37","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?post_type=avada_portfolio&p=729"},"modified":"2021-08-16T03:51:37","modified_gmt":"2021-08-16T06:51:37","slug":"el-otro-cuerpo-notas-para-un-trabajo-en-curso","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/portfolio-items\/el-otro-cuerpo-notas-para-un-trabajo-en-curso\/","title":{"rendered":"El otro cuerpo. Notas para un trabajo en curso"},"content":{"rendered":"

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Carmen Gonz\u00e1lez T\u00e1boas<\/h3><\/div>

EOL (Bs. As.)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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  1. Campo del lenguaje: el falo-semblante es el patr\u00f3n de medida de los espejismos del \u00abpara todos\u00bb.<\/li>\n
  2. La \u00e9poca: si no todos, \u00abentonces ninguno\u00bb; todos iguales.<\/li>\n
  3. Haiuno, trou-<\/i>matismo [1] primero del goce a-sexuado.<\/li>\n
  4. El Uno, \u00abde la esencia del significante\u00bb, es la falla donde nace el amor. [2]<\/li>\n
  5. Funci\u00f3n l\u00f3gica del falo: hacer de\u00a0lalengua\u00a0<\/i>del Uno, lenguaje.<\/li>\n<\/ol>\n

    *<\/p>\n

    Se\u00f1alo la inflexi\u00f3n del\u00a0Seminario 12<\/i>: [3] aparece la referencia fregeana. [4] \u00abLanzado a hablar, el sujeto se imagina Uno\u00bb, es su ser de espejismo. No sabe que est\u00e1 uncido a esa identidad que lo deja librado a la falsa infinitud del Uno num\u00e9rico.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    Lacan cita la primera identificaci\u00f3n freudiana:\u00a0in-corporaci\u00f3n,<\/i>\u00a0\u00abforma de materialismo radical que remite a la esencia ausente del cuerpo\u00bb. Cuando sucede, nadie est\u00e1 all\u00ed para verificarlo; ah\u00ed \u00abhay algo\u00bb; es como decir \u00abllueve\u00bb; \u00abhay acontecimiento pero no sujeto\u00bb.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    Dos veces, [5] Lacan llama al Dios vivo (el\u00a0Entissimum<\/i>) del medieval San Anselmo de Canterbury: \u00ab\u00a1Dios m\u00edo, ense\u00f1a a mi coraz\u00f3n c\u00f3mo te hallar\u00e1, d\u00f3nde y c\u00f3mo tiene que buscarte!\u00bb (Proslogium<\/i>). Es que la\u00a0res extensa<\/i>\u00a0es incapaz de recibir \u00abla impronta divina\u00bb o \u00abla identificaci\u00f3n inaugural, perfectamente concreta\u00bb. El Uno viene del Otro.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    Lacan mismo reenv\u00eda a\u00a0La transferencia<\/i>. Al encontrar su imagen, el ni\u00f1o se vuelve y recibe del Otro un\u00a0signo,\u00a0<\/i>que interioriza,\u00a0que no se confunde con la identificaci\u00f3n especular,<\/i>\u00a0y que ha efectuado \u00abel borramiento de la Cosa<\/i>\u00ab, falla donde nace el amor, que fatigar\u00e1 los desfiladeros de la demanda. Estructura del lenguaje, funci\u00f3n de la palabra.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    El sujeto se aliena al Otro;\u00a0depende del significante; el significante en menos\u00a0<\/i>es la falta que recubre la otra falta, real, anterior, [6] la que trastorn\u00f3 la relaci\u00f3n con la naturaleza.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    L\u00f3gica del fantasma<\/i>: giro radical. La alienaci\u00f3n [7] excluye la existencia del Otro. Si el sujeto invoca, habla de su deseo. Si se queja, habla de un deseo que no asume.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    L\u00f3gica del fantasma:\u00a0<\/i>\u00abEse lugar del Otro no ha de tomarse sino en el cuerpo\u00bb. \u00abEn las cicatrices del cuerpo, tegumentales, ped\u00fanculos que se enchufan en sus orificios\u00bb, etc. [8] Superficie er\u00f3gena, topolog\u00eda insuficiente para abordar lo real del sexo.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    \u2026ou pire.<\/i>\u00a0[9]\u00a0Haiuno.\u00a0<\/i>\u00abNo hago pensamiento del Uno\u00bb, lo aprend\u00ed \u00abde una curiosa vanguardia: Parm\u00e9nides, Plat\u00f3n\u00bb. \u00bfQu\u00e9 cuerpo viene del Uno, ni pensamiento ni cantidad?<\/p>\n

    *<\/p>\n

    Mejor\u00a0abandonar las referencias f\u00e1ciles al cuerpo er\u00f3geno como superficie.\u00a0<\/i>[10] Si se tiene un cuerpo sexuado, superficie de inscripci\u00f3n, es porque le ex siste el Uno (necesario) y lo singular y contingente del acontecimiento de cuerpo: nudo (RSI: la triplicidad borromea)<\/p>\n

    *<\/p>\n

    De otro modo: el goce sexual toma su ser de la palabra, si el Uno, \u00absignificante no limitado a su soporte fonem\u00e1tico\u00bb, [11] cav\u00f3 el agujero de cuyo borde, \u2012litoral entre saber y goce\u2012, se sostiene la imagen: anudamiento primero.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    En el campo de\u00a0lalengua,<\/i>\u00a0[12] \u00abquiz\u00e1s a algunos\u00bb les pasa como al inocente que toca al pez torpedo; recibe la electricidad y cae redondo. Campo magn\u00e9tico de\u00a0lalengua.\u00a0<\/i>La escritura salvaje del s\u00edntoma, [13] contingente y singular, excluye toda psicolog\u00eda.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    Que un cuerpo \u00absimbolice\u00bb al Otro (cuerpo) quiere decir que \u00abno se goza de un cuerpo sino\u00a0corporeiz\u00e1ndolo<\/i>\u00a0de manera significante\u00bb. [14] Es la v\u00eda del goce f\u00e1lico, goce del sentido ofrecido por los semblantes (una mujer no est\u00e1 toda ah\u00ed).<\/p>\n

    *<\/p>\n

    El Otro-cuerpo es el cuerpo alcanzado por la intrusi\u00f3n del Uno ca\u00eddo del Otro. \u00abSi el Uno no se borra, no hay vac\u00edo que se escriba cero,\u00bb [15] ni serie, ni respuesta al signo del Otro, ni palabra ni n\u00famero.\u00a0Uno real<\/i>: conjunto vac\u00edo en el Otro, que anudado a un cuerpo es goce de\u00a0lalengua,\u00a0<\/i>(nudo: triplicidad del Uno) [16].<\/p>\n<\/div>\n

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    1. Trou<\/i>, en franc\u00e9s, agujero.<\/li>\n
    2. Lacan, J.,\u00a0El Seminario, Libro 20, Aun,\u00a0<\/i>Paid\u00f3s, Bs.As., 1981.<\/li>\n
    3. Lacan, J.,\u00a0Seminario 12, Problemas cruciales para el psicoan\u00e1lisis,\u00a0<\/i>clases del 3 de marzo, 12 de mayo y 16 de junio de 1965, in\u00e9dito.<\/li>\n
    4. Frege hace del cero lo id\u00e9ntico a s\u00ed mismo.<\/li>\n
    5. En los\u00a0Seminarios La identificaci\u00f3n<\/i>\u00a0y la\u00a0L\u00f3gica del fantasma,<\/i>\u00a0in\u00e9ditos.<\/li>\n
    6. Lacan, J.,\u00a0El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/i>, Bs. As., Paid\u00f3s, 1986, p. 213.<\/li>\n
    7. Este Otro no es el de la\u00a0dial\u00e9ctica\u00a0<\/i>de alienaci\u00f3n-separaci\u00f3n.<\/li>\n
    8. Lacan, J., \u00abLa l\u00f3gica del fantasma. Rese\u00f1a del seminario de 1966-1967\u00bb,\u00a0Otros escritos<\/i>, Paid\u00f3s, Bs. As., 2012, p. 347.<\/li>\n
    9. Lacan, J., \u00ab\u2026 O peor. Rese\u00f1a del seminario de 1971-1972\u00bb,\u00a0Otros escritos, op. cit.,\u00a0<\/i>p. 573.<\/li>\n
    10. Laurent, E.,\u00a0Usos actuales de la cl\u00ednica<\/i>, Paid\u00f3s, Bs. As., 2001, p. 29.<\/li>\n
    11. Lacan, J.,\u00a0El Seminario, Libro 20, Aun, op. cit.<\/i>, p. 27.<\/li>\n
    12. Lacan, J.,\u00a0Le hablo a las paredes,\u00a0<\/i>Paid\u00f3s, Bs. As., 2012, p. 66.<\/li>\n
    13. Lacan, J.,\u00a0Seminario<\/i>\u00a022,\u00a0RSI,<\/i>\u00a0clase del 21 de enero de 1975,in\u00e9dito.<\/li>\n
    14. Lacan, J.,\u00a0El Seminario, Libro 20, Aun, op. cit.<\/i>, p. 32.<\/li>\n
    15. Miller, J.-A.,\u00a0El ser y el Uno,\u00a0<\/i>clase del 6 de marzo del 2011, in\u00e9dito.<\/li>\n
    16. Lacan halla su nudo borromeo despu\u00e9s de desprender del Uno unario, el Uniano.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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