{"id":732,"date":"2021-08-16T03:52:25","date_gmt":"2021-08-16T06:52:25","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?post_type=avada_portfolio&p=732"},"modified":"2021-08-16T03:52:25","modified_gmt":"2021-08-16T06:52:25","slug":"o-outro-corpo-notas-para-um-trabalho-em-andamento","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/pt\/portfolio-items\/o-outro-corpo-notas-para-um-trabalho-em-andamento\/","title":{"rendered":"O outro corpo. Notas para um trabalho em andamento"},"content":{"rendered":"

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Carmen Gonz\u00e1lez T\u00e1boas<\/h3><\/div>

EOL (Bs. As.)<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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  1. Campo da linguagem: o falo-semblante \u00e9 um padr\u00e3o de medida dos espelhismos do \u00abpara todos\u00bb.<\/li>\n
  2. A \u00e9poca: se n\u00e3o todos, \u00abent\u00e3o ningu\u00e9m\u00bb; todos iguais.<\/li>\n
  3. H\u00e1Um, trou-<\/i>matismo [1] primeiro do gozo a-sexuado.<\/li>\n
  4. O Um, \u00abda ess\u00eancia do significante\u00bb, \u00e9 a falha onde nasce o amor. [2]<\/li>\n
  5. Fun\u00e7\u00e3o l\u00f3gica do falo: fazer de\u00a0lal\u00edngua\u00a0<\/i>do Um, linguagem.<\/li>\n<\/ol>\n

    *<\/p>\n

    Destaco a inflex\u00e3o do\u00a0Semin\u00e1rio 12<\/i>: [3] aparece a refer\u00eancia fregeana. [4] \u00abImpelido a falar, o sujeito se imagina Um\u00bb, \u00e9 seu ser de espelhismo. N\u00e3o sabe que est\u00e1 consagrado a essa identidade que o deixa entregue \u00e0 falsa infinitude do Um num\u00e9rico.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    Lacan cita a primeira identifica\u00e7\u00e3o freudiana:\u00a0in-corpora\u00e7\u00e3o,<\/i>\u00a0\u00abforma de materialismo radical que remete \u00e0 ess\u00eancia ausente do corpo\u00bb. Quando ela ocorre, ningu\u00e9m est\u00e1 ali para verific\u00e1-la; ali \u00abh\u00e1 algo\u00bb; \u00e9 como dizer \u00abchove\u00bb: \u00abh\u00e1 acontecimento, mas n\u00e3o sujeito\u00bb.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    Duas vezes, [5] Lacan evoca o Deus vivo (o\u00a0Entissimum<\/i>) do medieval Santo Anselmo de Canterbury: \u00ab\u00a1Meu Deus,ensina ao meu cora\u00e7\u00e3o como te achar\u00e1, onde e como ele tem que buscar-te!\u00bb (Proslogium<\/i>). \u00c9 que a\u00a0res extensa<\/i>\u00a0\u00e9 incapaz de receber \u00aba marca divina\u00bb ou \u00aba identifica\u00e7\u00e3o inaugural, perfeitamente concreta\u00bb. O Um vem do Outro.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    O pr\u00f3prio Lacan remete ao Semin\u00e1rio\u00a0A transfer\u00eancia<\/i>. Ao encontrar sua imagem, a crian\u00e7a se volta e recebe do Outro um\u00a0signo\u00a0<\/i>que ela interioriza,\u00a0o qual n\u00e3o se confunde com a identifica\u00e7\u00e3o especular<\/i>\u00a0e que efetuou \u00abo apagamento da Coisa<\/i>\u00ab, falha de onde nasce o amor, que se repetir\u00e1 infatigavelmente nos desfiladeiros da demanda. Estrutura da linguagem, fun\u00e7\u00e3o da fala.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    O sujeito se aliena ao Outro;\u00a0depende do significante; o significante a menos\u00a0<\/i>\u00e9 a falta que recobre a outra falta, real, anterior, [6] aquela que transtornou a rela\u00e7\u00e3o com a natureza.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    L\u00f3gica da fantasia<\/i>: giro radical. A aliena\u00e7\u00e3o [7] exclui a exist\u00eancia do Outro. Se o sujeito invoca, fala de seu desejo. Se se queixa, fala de um desejo que n\u00e3o assume.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    L\u00f3gica da fantasia:\u00a0<\/i>\u00abEsse lugar do Outro n\u00e3o deve ser buscado em parte alguma sen\u00e3o no corpo\u00bb. \u00abNas cicatrizes do corpo, tegumentares, ped\u00fanculos que se engancham em seus orif\u00edcios\u00bb, etc. [8] Superf\u00edcie er\u00f3gena, topologia insuficiente para abordar o real do sexo.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    \u2026ou pior.<\/i>\u00a0[9]\u00a0H\u00e1Um.\u00a0<\/i>\u00abN\u00e3o fa\u00e7o uma reflex\u00e3o do Um\u00bb, o apreendi \u00abde uma curiosa vanguarda: Parm\u00eanides, Plat\u00e3o\u00bb. Que corpo adv\u00e9m do Um, nem pensamento nem quantidade?<\/p>\n

    *<\/p>\n

    Melhor\u00a0abandonar as refer\u00eancias f\u00e1ceis ao corpo er\u00f3geno como superf\u00edcie.\u00a0<\/i>[10] Se se tem um corpo sexuado, superf\u00edcie de inscri\u00e7\u00e3o, \u00e9 porque lhe ex siste o Um (necess\u00e1rio) e o singular e contingente do acontecimento de corpo: n\u00f3 (RSI: a triplicidade borromeana).<\/p>\n

    *<\/p>\n

    De outro modo: o gozo sexual toma seu ser da fala, se o Um, \u00absignificante n\u00e3o limitado ao seu suporte fonem\u00e1tico\u00bb, [11] cavou o furo de cuja borda, litoral entre saber e gozo, se sustenta a imagem: enodamento primeiro.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    No campo de\u00a0lal\u00edngua,<\/i>\u00a0[12] \u00abtalvez para alguns\u00bb, ela tenha o mesmo efeito que o encontro com uma raia-el\u00e9trica; quem a toca, recebe a descarga el\u00e9trica e cai duro.<\/b>\u00a0Campo magn\u00e9tico de\u00a0lal\u00edngua.\u00a0<\/i>A escrita selvagem do sintoma, [13] contingente e singular, exclui toda psicologia.<\/p>\n

    *<\/p>\n

    Que um corpo \u00absimbolize\u00bb o Outro (corpo) quer dizer que \u00abn\u00e3o se goza de um corpo sen\u00e3o\u00a0corporificando-o<\/i>\u00a0de maneira significante\u00bb. [14] \u00c9 a via do gozo f\u00e1lico, gozo do sentido oferecido pelos semblantes (uma mulher n\u00e3o est\u00e1 toda a\u00ed).<\/p>\n

    *<\/p>\n

    O Outro-corpo \u00e9 o corpo\u00a0atingido<\/i>\u00a0pela intrus\u00e3o do Um ca\u00eddo do Outro. \u00abSe o Um n\u00e3o se apaga, n\u00e3o h\u00e1 vazio que se escreva zero,\u00bb [15] nem s\u00e9rie, nem resposta ao signo do Outro, nem palavra nem n\u00famero.\u00a0Um real<\/i>: conjunto vazio no Outro, que enodado a um corpo \u00e9 gozo de\u00a0lal\u00edngua\u00a0<\/i>(n\u00f3: triplicidade do Um). [16]\n<\/div>\n

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    Tradu\u00e7\u00e3o: Elisa Monteiro<\/p>\n

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    1. Trou<\/i>, em franc\u00eas,\u00a0furo<\/i>\u00a0(buraco).<\/li>\n
    2. Lacan, J.,\u00a0O Semin\u00e1rio, livro 20, Mais, ainda<\/i>.Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985, 2\u00aa edi\u00e7\u00e3o.<\/li>\n
    3. Lacan, J.,\u00a0Semin\u00e1rio 12, Problemas cruciais para a psican\u00e1lise,\u00a0<\/i>aulas de 3 de mar\u00e7o, 12 de maio e 16 de junho de 1965, in\u00e9dito.<\/li>\n
    4. Frege faz do zero o id\u00eantico a si mesmo.<\/li>\n
    5. Nos\u00a0Semin\u00e1rios A identifica\u00e7\u00e3o\u00a0<\/i>e\u00a0A L\u00f3gica da fantasia,<\/i>\u00a0in\u00e9ditos.<\/li>\n
    6. Lacan, J.,\u00a0O Semin\u00e1rio, livro 11, Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise<\/i>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, pp. 194-195.<\/li>\n
    7. Este Outro n\u00e3o \u00e9 o da\u00a0dial\u00e9tica\u00a0<\/i>de aliena\u00e7\u00e3o-separa\u00e7\u00e3o.<\/li>\n
    8. Lacan, J.,\u00bbA l\u00f3gica da fantasia. Resumo do Semin\u00e1rio de 1966-1967″.Outros escritos<\/i>, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p. 327.<\/li>\n
    9. Lacan, J., \u00ab\u2026 ou pior. Relat\u00f3rio do Semin\u00e1rio de 1971-1972\u00bb.\u00a0Outros escritos, op. cit.,\u00a0<\/i>p. 547.<\/li>\n
    10. Laurent, E.,\u00a0Usos actuales de la cl\u00ednica<\/i>, Paid\u00f3s, Bs.As., 2001, p. 29.<\/li>\n
    11. Lacan, J.,\u00a0O Semin\u00e1rio, livro 20, Mais, ainda, op. cit.<\/i>, p. 29.<\/li>\n
    12. Lacan, J.,\u00a0Estou falando com as paredes.\u00a0<\/i>Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2011, p. 56.<\/li>\n
    13. Lacan, J.,\u00a0Semin\u00e1rio<\/i>\u00a022,\u00a0RSI,<\/i>\u00a0aula de 21 de Janeiro de 1975,in\u00e9dito.<\/li>\n
    14. Lacan, J.,\u00a0O Semin\u00e1rio, livro 20, Mais, ainda, op. cit.<\/i>, p. 35.<\/li>\n
    15. Miller, J.-A.,\u00a0o ser e o Um,\u00a0<\/i>aula de 6 de mar\u00e7o de 2011, in\u00e9dito.<\/li>\n
    16. Lacan fala de seu n\u00f3 borromeano ap\u00f3s desprender do Um un\u00e1rio, o Uniano.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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