As constela\u00e7\u00f5es atuais apresentadas pela economia de gozo, em algumas de suas formas contempor\u00e2neas, revelam modos de corporifica\u00e7\u00e3o dos sintomas que parecem escapar da decifra\u00e7\u00e3o do inconsciente baseada no levantamento do inconscientemente recha\u00e7ado.<\/p>\n
Os corpos parecem tomar um espa\u00e7o cada vez maior na cl\u00ednica, embora n\u00e3o falem mais a linguagem que Freud soube escutar e transmitir. Contudo, o legado freudiano aponta para uma \u00abgram\u00e1tica pulsional\u00bb e Lacan nos ensinou a tomar as puls\u00f5es como \u00abecos do dizer nos corpos\u00bb. Quais s\u00e3o nossas respostas quando o real se agita nos corpos, o que captamos nas consultas, nas urg\u00eancias subjetivas, no real emudecido no sintoma, da inibi\u00e7\u00e3o ao acting out, na epidemia silenciosa da ang\u00fastia?<\/p>\n
\u00c9 poss\u00edvel demonstrar tamb\u00e9m como a psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana pode dar uma resposta e contribuir para a elucida\u00e7\u00e3o dos problemas relativos ao consumo generalizado de drogas (legais e ilegais), \u00e0 intensifica\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia e \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o dos procedimentos de avalia\u00e7\u00e3o e normativiza\u00e7\u00e3o dos corpos.<\/p>\n
Entre os temas a serem apresentados neste eixo, destacam-se:<\/p>\n
A cl\u00ednica lacaniana orientada pelo real permite reordenar os eixos freudianos. Entre as estruturas cl\u00ednicas tradicionalmente destacadas pela psican\u00e1lise lacaniana \u2013neurose, psicose e pervers\u00e3o\u2013 talvez seja a psicose a que sempre foi proposta como \u00f3rf\u00e3 do Nome-do-Pai.<\/p>\n
Contudo, uma psicose ao estilo de Schreber n\u00e3o deixa de ser uma busca (ainda que delirante) do pai. Hoje em dia, \u00e9 cada vez mais constante encontrar casos cl\u00ednicos de neurose nos quais o amor ao pai ou a busca de identifica\u00e7\u00e3o do lado da met\u00e1fora paterna n\u00e3o conseguem sustentar-se claramente, mas que de fato n\u00e3o s\u00e3o casosde psicose. Por outro lado, as chamadas \u00abpsicoses ordin\u00e1rias\u00bb se colocam mais distantes do pai do que o fez, por exemplo, Schreber.<\/p>\n
Trata-se de esclarecer como a psican\u00e1lise nos permite lidar clinicamente com essa orfandade do pai nas estruturas cl\u00ednicas sem nos extraviarmos no terreno movedi\u00e7o dos diagn\u00f3sticos de tipo \u00abborderline\u00bb, \u00abcasos lim\u00edtrofes\u00bb, etc. O real sem lei do inconsciente e a multiplica\u00e7\u00e3o das normas na realidade social nos p\u00f5em diante do problema de como regular o gozo dos corpos para al\u00e9m do \u00c9dipo e tentar responder \u00e0 tend\u00eancia a normativiza\u00e7\u00e3o, \u00e0 justicializa\u00e7\u00e3o inclusive, da vida cotidiana e social na \u00e9poca do decl\u00ednio do Nomedo-Pai. Al\u00e9m disso, pode-se investigar ainda, na experi\u00eancia anal\u00edtica, como os diferentes modos de apresenta\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o com o corpo, no final da an\u00e1lise, implica uma orfandade del Nome-do-Pai.<\/p>\n
Entre os temas a serem apresentados neste eixo, destacam-se:<\/p>\n
Vivemos no mundo em que a fal\u00e1cia do falo promovida pela cr\u00edtica ao \u00abfalocentrismo\u00bb destaca a igualdade dos sexos. Contudo, os corpos nem sempre conseguem aceitar tranquilamente essa igualdade proferida no campo discursivo e sustentada, embora n\u00e3o sem conflitos, na vida cotidiana.<\/p>\n
Busca-se, por interm\u00e9dio de casos cl\u00ednicos ou de uma conversa\u00e7\u00e3o com os \u00abcultural studies\u00bb, esclarecer em que a fal\u00e1cia do falo como testemunho do real destacada por Lacan no Semin\u00e1rio 23, \u00e9 diferente da concep\u00e7\u00e3o da fal\u00e1cia do falo como o que permite a igualdade entre os sexos.<\/p>\n
Trata-se tamb\u00e9m de demonstrar como a perspectiva lacaniana do sintoma como \u00abpartenaire\u00bb nos ajuda a ler a diversidade de parcerias sexuais que se tecem e se desfazem na vida contempor\u00e2nea.<\/p>\n
Entre os temas a serem apresentados neste eixo, destacam-se:<\/p>\n