{"id":1059,"date":"2021-08-18T19:20:52","date_gmt":"2021-08-18T22:20:52","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?p=1059"},"modified":"2021-08-18T19:20:52","modified_gmt":"2021-08-18T22:20:52","slug":"gabriela-salomon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/gabriela-salomon\/","title":{"rendered":"Gabriela Salomon"},"content":{"rendered":"
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El grupo de investigaci\u00f3n est\u00e1 compuesto por Noem\u00ed Alazraki, Diana Antebi, Silvia Bonzini, Ver\u00f3nica Berenstein, Estela Carrera, Paola Gutkowski, Paula Kalfus, Nestor Rozenberg, Eugenia Serrano, Gustavo Sobel y Gabriela Salomon (Responsable).<\/p>\n

Cada integrante ha trabajado intensamente con diversos textos y contribuido en la elaboraci\u00f3n de este trabajo.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/span>
\nEl tema que nos convoca es \u00abLas Urgencias del Parl\u00eatre\u00bb. En nuestra investigaci\u00f3n, nos planteamos:<\/p>\n

1) C\u00f3mo repensar \u00abla urgencia\u00bb desde la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan con la lectura que J. A. Miller propone.<\/p>\n

2) C\u00f3mo respondemos los practicantes del psicoan\u00e1lisis de la orientaci\u00f3n lacaniana en las urgencias ante \u00abcuerpos que hablan\u00bb m\u00e1s all\u00e1 del desciframiento. Sujetos angustiados, deprimidos, con p\u00e1nico, que consumen, violentos. Con todo esto nos confrontamos en las guardias de los hospitales, en P.A.U.S.A. y a\u00fan en los consultorios, en una \u00e9poca marcada por la incidencia del discurso capitalista y de la ciencia en su alianza con la t\u00e9cnica, en lo que \u00abFreud llam\u00f3 el malestar en la cultura y que Lacan descifra como los callejones sin salida de la civilizaci\u00f3n\u00bb [1]<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo un analista podr\u00eda estar a la par de la urgencia de quien lo requiere? Nuestra hip\u00f3tesis es que lo que cobra all\u00ed relieve es su formaci\u00f3n. Una formaci\u00f3n que, en su propia experiencia anal\u00edtica, le haya permitido captar que el uso del sentido es un semblante respecto del s\u00edntoma y especialmente, respecto de la contingencia en la que puede ubicarse su origen.<\/p>\n

1) Repensar la urgencia<\/span>
\nEn el Prefacio a la Edici\u00f3n Inglesa del Seminario 11″, del a\u00f1o 76[2], Lacan da testimonio de su relaci\u00f3n con la urgencia, relaci\u00f3n articulada a lo que apremia. All\u00ed dice : \u00abSe\u00f1alo que como siempre los casos de urgencia me apremiaban mientras que yo escrib\u00eda esto\u00bb<\/p>\n

Diez a\u00f1os antes, en \u00abDe un sujeto por fin cuestionado\u00bb[3]. explicita: \u00abAl menos ahora podemos contentarnos con que una huella quedar\u00e1 a ra\u00edz de lo que nosotros hemos instaurado, habr\u00e1 el psicoanalista que responder\u00e1 a ciertas urgencias subjetivas..\u00bb La formaci\u00f3n de un analista tendr\u00e1 entonces una estrecha relaci\u00f3n con la urgencia, es decir con la emergencia de lo que hace agujero como traumatismo.<\/p>\n

J. A. Miller piensa la urgencia como anterior a la constituci\u00f3n misma del inconsciente transferencial y llama urgencia a \u00abuna modalidad temporal que corresponde al advenimiento de un traumatismo\u00bb[4] . La urgencia ser\u00e1 entonces, eso que empuja, que no admite espera, lo que pone en movimiento la demanda de un potencial analizante.<\/p>\n

En la clase del 15\/11\/2006 sobre el inconsciente real, Miller retoma el Prefacio del Informe del Congreso de Roma, de 1953[5], donde Lacan hace una primera menci\u00f3n a la urgencia: \u00abNada creado que no aparezca en la urgencia, nada en la urgencia que no engendre su rebasamiento en la palabra \/\u2026\/ Pero nada tambi\u00e9n que no se haga en ella contingente\u00bb<\/p>\n

En esa misma clase, hace alusi\u00f3n a los CPCT creados en ese momento en Europa y menciona que la urgencia, con la cual hay que ir a la par, es la que solicita el rebasamiento en la palabra del que hace el requerimiento, y muestra el fracaso de la verdad mentirosa.<\/p>\n

Nada es creado sino a partir de alguna urgencia. Se toma as\u00ed a la urgencia por el lado de lo que empuja. Se comienza por lo que entonces en la urgencia, y no sin ella, se pueda producir.<\/b><\/p>\n

\u00abRebasar\u00bb seg\u00fan el Diccionario de la Real Academia espa\u00f1ola implica pasar o exceder cierto l\u00edmite, es decir un desborde, algo imposible de simbolizar, lo real, aquello que sobrepasa lo que la palabra puede nombrar, lo que hace referencia al traumatismo que Lacan lee como troumatisme, agujero traum\u00e1tico, ligado a la ausencia de la relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00abengendrar\u00bb en la frase \u00abla urgencia engendra su rebasamiento en la palabra\u00bb puede ser le\u00eddo en el sentido de \u00abcrear, causar o formar\u00bb. Pero en su segunda acepci\u00f3n engendrar es procrear, propagar la especie.<\/p>\n

Podemos pensar que hay algo que engendra la urgencia en el sentido en que se procrea. En este punto se puede pensar a la misma como el rev\u00e9s de la ruptura aguda de la cadena significante, definici\u00f3n que utiliz\u00e1bamos y nos parece solidaria con la primera ense\u00f1anza de Lacan, la del inconsciente estructurado como un lenguaje. Con el t\u00e9rmino engendra se puede pensar la urgencia a partir de la incidencia de lo vivo, del cuerpo. Es un punto en que se puede apoyar el pasaje del sujeto en la urgencia a la urgencia del parl\u00eatre. Nos encontramos aqu\u00ed con un cambio de perspectiva.<\/p>\n

Si en la perspectiva del sujeto se trata de introducir una pausa, en la del parl\u00eatre se tratar\u00eda de ubicar una oferta, de estar a la par de la urgencia de quien lo requiere. En este punto se trata entonces que el analista se haga partenaire, para que lo que en esa urgencia se engendra en la palabra, pueda\u00a0<\/b>ser le\u00edda en la vertiente de la verdad mentirosa. Estar a la par de la urgencia de quien lo requiere es tambi\u00e9n dejarse aspirar por el real de cada parl\u00eatre.<\/p>\n

2) Antecedentes<\/span>
\nEn Buenos Aires, en los a\u00f1os 80, un grupo de analistas de la orientaci\u00f3n lacaniana bajo la direcci\u00f3n de Ricardo Seldes realiza una experiencia en la urgencia con los pacientes de los consultorios externos del Hospital Dr. Gregorio Araoz Alfaro.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2005 se funda P.A.U.S.A. (Psicoan\u00e1lisis Aplicado a las Urgencias Subjetivas de la Actualidad) Centro creado por la Fundaci\u00f3n del Campo Freudiano, la E.O.L. y el I.C.deB.A., para la asistencia, la docencia y la investigaci\u00f3n. Los tratamientos que all\u00ed se ofrecen son de cuatro meses, pasando en primera instancia por una o m\u00e1s entrevistas de admisi\u00f3n. Se intenta en primer lugar ubicar la \u00aburgencia subjetiva\u00bb que trae el paciente, la orientaci\u00f3n del tratamiento est\u00e1 dirigida a que pueda subjetivar esa urgencia y que eso abra la posibilidad de una demanda de an\u00e1lisis. Observamos que en muchos casos, una vez resuelta la urgencia que trae el paciente, el tratamiento finaliza en la instituci\u00f3n[6].<\/p>\n

3) Cl\u00ednica de la Urgencia<\/p>\n

Angustia
\n<\/b>En la \u00e9poca del Otro que no existe, enmarcar la angustia constituye una tarea fundamental para el analista.<\/p>\n

La angustia ese afecto que no enga\u00f1a, da cuenta del fracaso del Nombre del Padre, en la medida en que este es el operador mayor de la simbolizaci\u00f3n. Por otra parte, la angustia es la v\u00eda de acceso al objeto \u00aba\u00bb, a lo que no es significante, a lo real.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la angustia? Tal como lo se\u00f1ala Lacan \u00abes lo que del interior del cuerpo ex \u2013siste cuando algo lo despierta, lo atormenta\u00bb[7]. Tambien \u00ab\u2026. es, precisamente, algo que se sit\u00faa en nuestro cuerpo\u2026\u00bb[8]<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se presenta en la urgencia?
\n<\/b>En nuestra casu\u00edstica de PAUSA y tambi\u00e9n en las guardias de los hospitales nos encontramos con sujetos donde la dimensi\u00f3n de la angustia est\u00e1 presente en primera instancia. Sujetos que frente a una ruptura amorosa, la pelea con un hijo, la p\u00e9rdida de la actividad laboral, o la desorientaci\u00f3n, se precipitan al acting-out o al pasaje al acto.<\/p>\n

En en el comienzo del Seminario X, Lacan hace un cuadro de doble entrada, intentando una definici\u00f3n m\u00e1s precisa de la angustia. En dicho cuadro, el pasaje al acto en el cuadro tiene un borde en la angustia y el otro (esencial) en el embarazo. Un significante en m\u00e1s barra al sujeto (momento de mayor embarazo del sujeto),produciendo una identificaci\u00f3n al objeto a. Es desde all\u00ed que el sujeto se precipita fuera de la escena, en un dejarse caer (se laisser tomber) sin Otro.<\/p>\n

El acting-out en cambio tiene un borde en la turbaci\u00f3n o emoi. El sujeto se experimenta como\u00a0a<\/i><\/b>, pierde la referencia al significante.. Surge entonces un movimiento que apunta a constituirse como sujeto del significante. Hay en el acting una mostraci\u00f3n (\u00abmontrer sur la scene\u00bb), un llamado al Otro, un llamado a la interpretaci\u00f3n, el problema es si esto es posible.<\/p>\n

Es una cuesti\u00f3n que no es articulable por los significantes, pero es algo que est\u00e1 articulado en la estructura. La apuesta de Lacan es como el analista por su deseo podr\u00eda volver a situar lo que ese sujeto es como objeto en el campo del deseo del Otro. Por eso no se trata de interpretaci\u00f3n sino de lograr que se produzca una certeza de ocupar un lugar en el deseo del Otro. Poner en acto lo que Lacan llamaba \u00abte deseo aunque no lo sepa\u00bb uno de las maneras que tiene Lacan de nombrar al deseo del analista<\/p>\n

La continuaci\u00f3n de este tema, mucho m\u00e1s articulado, la encontramos en el seminario R.S.I. All\u00ed Lacan menciona la necesariedad de localizar lo real del Otro real. Otro real que hay que entender en la direcci\u00f3n de un m\u00e1ximo grado de alteridad. No es el Otro como sede de lo simb\u00f3lico.<\/p>\n

Del lado del analista se trata de pescar el punto real que est\u00e1 en juego en su analizante m\u00e1s all\u00e1 de las identificaciones imaginaria y simb\u00f3lica. Dicha localizaci\u00f3n, del lado del analizante, conlleva una certeza indecible de tener un lugar en el deseo del Otro.<\/p>\n

Hay identificaci\u00f3n en ese proceso de otro tipo. Es la identificaci\u00f3n a lo real del Otro real que no se hace por piedad, ni por deber, ni por solidaridad. Esta indicaci\u00f3n nos parece fundamental a la hora de recibir un paciente en acting.<\/p>\n

Una pareja llega a la guardia de un hospital pidiendo por un psic\u00f3logo. La mujer dir\u00e1 muy angustiada, que \u00e9l la golpea fuertemente. Ella le ha puesto como condici\u00f3n que para continuar con el matrimonio, \u00e9l debe consultar a un psic\u00f3logo. Ella tiene 49 y \u00e9l 29 a\u00f1os.<\/p>\n

La analista lo entrevista primero a \u00e9l, dice que no sabe qu\u00e9 le pasa, por qu\u00e9 se pone violento con ella. Vive con su madre y con su mujer y dice que solo ha venido al hospital porque su pareja se lo pidi\u00f3.<\/p>\n

En la entrevista con la mujer, ella dice: \u00abMe cuesta desprenderme de \u00e9l, dejarlo, soy emprendedora y me tira todo abajo. De repente se descontrola, se quiere ir. Me pega fuerte, yo lo trato de contener pero se me escapa y me desespero. Lo conoc\u00ed y me cas\u00e9 cuatro meses despu\u00e9s. No me cas\u00e9 enamorada. No s\u00e9 qu\u00e9 me pasa\u00bb \u00abNo sabe qu\u00e9 le pasa con \u00e9l\u00bb, se le se\u00f1ala \u00abNo s\u00e9 si es amor o lo quiero ayudar o proteger\u00bb contesta<\/p>\n

La analista le pregunta si tiene hijos, frente a lo cual responde: \u00abTengo un problema, pero eso no viene al caso\u00bb La analista le muestra inter\u00e9s por lo que ella dice.<\/p>\n

Contar\u00e1 entonces que estuvo casada con un hombre 27 a\u00f1os. \u00abPasamos muchas cosas lindas y feas. Fui torturada. \u00c9l trabajaba para un pol\u00edtico, lo amenazaron, huy\u00f3, yo estaba embarazada y me qued\u00e9, me amenazaron primero, luego me buscaron, fui torturada, perd\u00ed mi bebe, me vaciaron. Nunca a nadie le cont\u00e9 esto. Y agrega: mi padre, cuando algo no le gustaba me pegaba. La analista interviene :\u00a0Hay algo que se repite, un hombre le pega, por un hombre es torturada<\/i>.. Finalmente la sujeto concluye: \u00abNo s\u00e9 porqu\u00e9 me castigo tanto \u2013responde\u2013 estoy perdiendo todo. Tal vez yo tenga algo, me la busco. Necesito ayuda, \u00bfd\u00f3nde podr\u00eda tratarme? Es derivada a P.A.U.S.A.<\/p>\n

Nos parece que el caso muestra como a partir de poder ubicar algo de su fantasma \u00abser pegada\u00bb se abre en el sujeto un pregunta por su goce \u00abno s\u00e9 porqu\u00e9 me castigo tanto\u00bb y una demanda de tratamiento. Si el riesgo en la urgencia es que el uso de la palabra se vuelva \u00abcataplasma de sentido\u00bb[9], en este caso se apunt\u00f3 en direcci\u00f3n a su insistencia de goce.<\/p>\n

No queremos dejar de mencionar una modalidad actual en que se presenta la angustia: los \u00abataques de p\u00e1nico\u00bb que pueden leerse desde lo que Miller llama la angustia constituyente, esa angustia laber\u00edntica, sin l\u00edmite, cercano a lo que Freud llamaba la \u00abHiflosigkeit\u00bb el desamparo.<\/p>\n

En la mayor\u00eda de los casos los sujetos vienen pidiendo medicaci\u00f3n.. A veces intentamos que v\u00eda la palabra la angustia sea ubicada como respuesta al Deseo del Otro y en otros buscamos vehiculizar ese \u00abp\u00e1nico\u00bb como signo de un goce deslocalizado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cuerpo en la urgencia?
\n<\/b>Si hablamos de cuerpo viviente, es un cuerpo que est\u00e1 afectado por el goce. Goce entonces como un afecto del cuerpo. Se trata de ver desde qu\u00e9 incidencia el afecto de goce adviene al cuerpo. Pero debemos agregar tambi\u00e9n que el significante es causa de goce. Tenemos al final de esta perspectiva una cl\u00ednica que toma como centro al s\u00edntoma como acontecimiento de cuerpo, Definir al s\u00edntoma como acontecimiento de cuerpo se deduce de que el s\u00edntoma es goce y ese goce pasa por el cuerpo: \u00abDejemos al s\u00edntoma en lo que es: un acontecimiento del cuerpo, ligado a lo que: se lo tiene \/\u2026\/\u00bb[10]<\/p>\n

El s\u00edntoma como acontecimiento de cuerpo conlleva la idea de que el parl\u00eatre tiene un cuerpo, no es un cuerpo. El hombre tiene s\u00edntomas con los cuales ya no puede identificarse y ser\u00e1 v\u00eda un an\u00e1lisis que el sujeto podr\u00e1 al final identificarse con un s\u00edntoma.<\/p>\n

En ese cuerpo suceden acontecimientos que dejan huellas, acontecimientos de cuerpo, acontecimientos de discurso. Esas huellas constituyen el s\u00edntoma en tanto haya un sujeto que pueda leerlas.[11]<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hace un analista con esto?
\n<\/b>Una ni\u00f1a es tra\u00edda a la admisi\u00f3n de P.A.U.S.A. por su abuela buscando un certificado para el jard\u00edn de infantes, para ser admitida en sala de 5 a\u00f1os. Presenta severas dificultades en la articulaci\u00f3n de las palabras. La analista rechaza la demanda burocr\u00e1tica y cita a los padres a una nueva entrevista.<\/p>\n

El padre dir\u00e1 que no puede intervenir en la relaci\u00f3n que tiene la ni\u00f1a con su madre. Menciona las dificultades de ambas para separarse. Por su parte, lo poco que la ni\u00f1a. habla es dirigido exclusivamente a sus padres. Su tono de voz es bajo y en la articulaci\u00f3n que hace de las palabras predominan las vocales por sobre las consonantes. El efecto es de una jerga abebotada casi inentendible para un o\u00eddo no familiar.<\/p>\n

En el consultorio con la ni\u00f1a la analista le acerca una caja con mu\u00f1ecos. La peque\u00f1a agarra peque\u00f1os animales y los coloca encimados, uno al lado del otro. La intervenci\u00f3n inicial del analista es juntar aun m\u00e1s a los peque\u00f1os mu\u00f1ecos hasta aplastarlos unos con otros con un gesto de fuerza exagerada, sin embargo sigue absorta en su tarea de pegoteo. Ambas, la ni\u00f1a y la analista, permanecen en silencio.<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed, la analista ir\u00e1 aproximando su cuerpo al de la ni\u00f1a hasta que es ella la aplastada. La ni\u00f1a resiste el apriete en silencio e intenta seguir con sus mu\u00f1ecos. Hasta que finalmente, exclama con precisa claridad: \u00ab\u00a1Sal\u00ed de encima ya! \u00a1Me quiero ir a mi casa!\u00bb Finalizando aqu\u00ed la entrevista y d\u00e1ndole entrada al dispositivo de P.A.U.S.A.<\/p>\n

Esta \u00faltima intervenci\u00f3n podr\u00eda pensarse como una perturbaci\u00f3n de la defensa, operaci\u00f3n diferenciada de la interpretaci\u00f3n, entendiendo a la defensa tal como la define J.A. Miller en su curso La experiencia de lo real en la cura psicoanal\u00edtica, esto es como la relaci\u00f3n subjetiva con lo real.<\/p>\n

Otro caso
\n<\/b>Un hombre de 35 a\u00f1os consulta porque su cuerpo\u00a0tiembla<\/i>. El tiene la\u00a0certeza<\/i>\u00a0de estar loco. Su delirio erot\u00f3mano lo aniquila.<\/p>\n

De su padre dir\u00e1: \u00abCuando era chico yo lo deseaba mucho sexualmente a mi padre. Yo no lo sent\u00eda como un abuso y quer\u00eda devolver la caricia. A los 4 a\u00f1os me met\u00eda en la cama con mi padre desnudo. El ten\u00eda una erecci\u00f3n. Me dio verg\u00fcenza y\u00a0tembl\u00e9<\/i>\u00a0hasta que me qued\u00e9 dormido\u00bb. Advertimos que a sus 4 a\u00f1os frente al encuentro contingente con el goce, su cuerpo responde con el\u00a0temblor.<\/i><\/p>\n

A los 16 a\u00f1os, consulta al neur\u00f3logo por un temblor en todo el cuerpo. Sinti\u00f3 que enloquec\u00eda. Ese\u00a0temblor<\/i>\u00a0aparece en ocasiones de encontrarse acostado en la cama con su madre.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n anal\u00edtica permiti\u00f3 a este sujeto sintomatizar un goce fijado en el cuerpo, \u00abel temblor<\/i>\u00ab. Ha aprendido a ser alertado por ese temblor que oficia de l\u00edmite a la certeza de volverse loco. Cada vez que le dice a la analista que se est\u00e1 volviendo loco, ella responde: \u00a1Nada que ver<\/i>! Eso lo mantiene a distancia del agujero y le dice que lo real miente. La certeza de volverse loco ha pasado a ser una verdad encarnada en el\u00a0temblor\u00a0<\/i>del cuerpo.<\/p>\n

En este caso podemos ubicar lo que se llama fen\u00f3meno de cuerpo: aquellos que se instalan de manera permanente constituyendo un \u00absin sentido encarnado\u00bb[12]. Fen\u00f3menos de cuerpo que bien podemos llamar sinthomes y que ordenan la vida del sujeto.<\/p>\n

Finalmente, \u00bfDe qu\u00e9 se trata en las Urgencias del Parl\u00eatre?
\n<\/b>Reinventar a un Otro que no existe. Causar un sujeto para que encuentre un singular camino de palabra despu\u00e9s del encuentro con el traumatismo. Como dice Laurent[13] \u00abEl analista es un partenaire que traumatiza el discurso com\u00fan para autorizar otro discurso, el del inconciente. \/\u2026\/ Sabe que el lenguaje es un virus, y no puede reducir su posici\u00f3n a la de una dador de sentido\u00bb<\/p>\n

Por \u00faltimo, retomando lo que plante\u00e1ramos en la introducci\u00f3n, se trata de un asunto de formaci\u00f3n del analista, que el analista haya hecho la experiencia de reducir el sentido del s\u00edntoma a la contingencia, y entonces ser\u00e1 capaz de ocupar ese lugar insensato donde el sentido y el sin sentido se conjugan.<\/p>\n

Como dec\u00eda Francois Leguil en el a\u00f1o 1988 en Buenos Aires: \u00abSe espera que el analista que se enfrenta con la urgencia no sea un hombre de vuelta de todo, pero si un hombre de vuelta de su propia \u00aburgencia\u00bb. [14]\n<\/div>\n

\n
\n
    \n
  1. MILLER, J. A., \u00abLo real en el siglo XXI\u00bb, en:\u00a0El Orden Simb\u00f3lico en el Siglo XXI<\/i>, Argentina, Grama Ediciones, 2012, p. 425<\/li>\n
  2. LACAN, J., \u00abPrefacio a la edici\u00f3n inglesa del Seminario 11\u00bb, en:\u00a0Otros Escritos<\/i>, Argentina, Paid\u00f3s, 2012, p. 601.<\/li>\n
  3. LACAN, J., \u00abDel sujeto por fin cuestionado\u00bb, en:\u00a0Escritos 1<\/i>, Argentina, Siglo Veintiuno Argentina Editores, 1971, p. 58<\/li>\n
  4. MILLER; J.A. Curso 2006-2007, clase del 15 de noviembre de 2006, In\u00e9dita<\/li>\n
  5. LACAN, J., \u00abFunci\u00f3n y campo de la palabra y del lenguaje en psicoan\u00e1lisis\u00bb, en\u00a0Escritos 1<\/i>, , Siglo Veintiuno Editores Argentina, 1971, p. 63<\/li>\n
  6. P.A.U.S.A. recibe setecientos pacientes anuales de los cuales un 30% continua su tratamiento una vez finalizado el tiempo institucional.<\/li>\n
  7. LACAN,\u00a0R.S.I<\/i>, Clase del 17de diciembre de 1974 in\u00e9dito<\/li>\n
  8. LACAN, J., \u00abLa Tercera\u00bb, en:\u00a0Intervenciones y Textos 2<\/i>, Argentina, Editorial Manantial, 1993, p. 102.<\/li>\n
  9. MILLER, J.A., \u00abMas All\u00e1 del Narcisismo\u00bb, en:\u00a0El Lugar y el Lazo<\/i>, Argentina, Paid\u00f3s, 2013, p. 62<\/li>\n
  10. LACAN, J., \u00bb Joyce El S\u00edntoma\u00bb, en:\u00a0Otros Escritos<\/i>, Argentina, Paid\u00f3s, 2012, p. 595<\/li>\n
  11. MILLER, J. A. y otros,\u00a0Embrollos del Cuerpo<\/i>, Argentina, Paid\u00f3s, 2012, p. 110<\/li>\n
  12. LAURENT, Eric,\u00a0El rev\u00e9s del trauma<\/i>\u00a0en Virtualia 6, revista digital de la E.O.L., Argentina, 2002.<\/li>\n
  13. LEGUIL, F., \u00abReflexiones sobre la urgencia\u00bb en:\u00a0La Urgencia<\/i>: El psicoanalista en la pr\u00e1ctica Hospitalaria<\/i>, Argentina, R. Vergara Ediciones, 1988, p. 28<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[162],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1059"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1059"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1059\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1060,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1059\/revisions\/1060"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}