{"id":1069,"date":"2021-08-18T19:31:28","date_gmt":"2021-08-18T22:31:28","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?p=1069"},"modified":"2021-08-18T19:31:28","modified_gmt":"2021-08-18T22:31:28","slug":"andres-molina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/andres-molina\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9s Molina"},"content":{"rendered":"

(urgencias del ser, urgencias de existencia, urgencia del sinthome, urgencia de insatisfacci\u00f3n)<\/b><\/p>\n

Hemos trabajado el tema de las urgencias del parl\u00eatre a partir de los dos \u00faltimos seminarios de J.A.Miller, el de sutilezas anal\u00edticas y el del uno y el ser.<\/p>\n

Sugerimos en primer lugar las urgencias de existencia, en segundo lugar las urgencias de ser.<\/p>\n

Las urgencias de ser se presentan en aquellos parl\u00eatre que est\u00e1n dentro de la estructura del Discurso, aquellos en los cuales ha operado el nombre del padre, donde se va a desarrollar la problem\u00e1tica de la falta, de la falta en ser, el, falo, la significaci\u00f3n f\u00e1lica, el sentido, el goce f\u00e1lico, el deseo en relaci\u00f3n al deseo de Otro, a la dial\u00e9ctica del deseo y el fantasma, el deseo y el objeto a. Se presentan a menudo como angustias, miedos, obsesiones, depresiones, etc\u2026, su problem\u00e1tica del Ser, sus problemas del NO Ser\u2026..,<\/p>\n

Las urgencias de existencia en aquellos que est\u00e1n fuera del Discurso, sin los desarrollos de los que si est\u00e1n dentro del discurso, su urgencia es de existencia, de existir, de sostener su existencia, no de ser para el Otro. Sus urgencias se presentan en relaci\u00f3n al goce del Uno, al goce auto-er\u00f3tico, al goce que se escribe y se fija en el cuerpo contingentemente por un significante al azar, no predeterminado, no programado. Estos individuos sin la estructura simb\u00f3lica del discurso, no han podido realizar la dimensi\u00f3n del Ser como respuesta a esa marca inicial de goce, no han podido elaborar la ficci\u00f3n del fantasma para arregl\u00e1rselas con los efectos de ese goce Uno., un Ley que le permitiera cernir del alg\u00fan modo ese goce Uno.<\/p>\n

Cuando se trata del ser nos referimos al mundo del sentido, de lo dialectizable, de lo que se puede elaborar, nombrar, las ficciones que cada sujeto elabora a partir de sus significantes. La angustia del cuerpo se puede vestir de semblantes, se encuentran sujetados por los significantes estructurados en orden simb\u00f3lico singular, siempre en relaci\u00f3n al constante goce Uno.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a la existencia, ese goce Uno , es constante , no dialectico, previo al Ser. Este goce en fijado el cuerpo por un significante, la letra, le da una existencia singular, est\u00e1 en relaci\u00f3n si mismo, auto-er\u00f3ticamente y no en relaci\u00f3n al Otro.<\/p>\n

En la urgencia de la existencia es una problem\u00e1tica con el cuerpo que no est\u00e1 manejada, protegida por la problem\u00e1tica del ser y sus semblantes, como en las neurosis. J.A.Miller afirma en sutilezas anal\u00edticas pag. 104: \u00abEl inconsciente mismo es una defensa contra el goce en su estatuto m\u00e1s profundo, que es su estatuto fuera de sentido\u00bb.<\/p>\n

Una soluci\u00f3n en algunos individuos para manejar el goce es separarse, desligarse, del cuerpo. Les presentamos una vi\u00f1eta cl\u00ednica: C es una mujer cuya existencia como ella misma dice est\u00e1 ligada a la mirada. Ser mirada, en ambos sentidos, marcar\u00e1 la pauta de su relaci\u00f3n con el otro y con su cuerpo. \u00bfQue pasa cuando la mirada no est\u00e1 ? Una escena nos da una respuesta a este interrogante, C. se encuentra a altas horas de la noche intentando conciliar el sue\u00f1o, al mismo tiempo su pareja ve\u00eda una pel\u00edcula al lado de ella. Siendo fiestas decembrinas los vecinos celebraban la navidad con fuegos artificiales y petardos. C. le pide a su pareja que apague el televisor y que vaya en su defensa a detener los ruidos de los vecinos, ero el le hace caso omiso, sus pedidos son ignorados y esto significa para C. un \u00abcomo si no existiera\u00bb, en ese instante ante esa sutileza, siente una angustia inmensa, siente desligarse de su cuerpo, se ausenta completamente del cuerpo, queda como ella dice en un \u00ablimbo\u00bb. En ella la p\u00e9rdida del cuerpo la vive como la p\u00e9rdida del su existencia misma.<\/p>\n

Otra vi\u00f1eta cl\u00ednica, Mar\u00eda, es una mujer de 52 a\u00f1os, le diagnosticaron parkinson hace 4 meses. Su madres se separ\u00f3 de su padre y emigr\u00f3 de su pa\u00eds natal a Venezuela, cort\u00f3 toda posibilidad de comunicaci\u00f3n con su padre biol\u00f3gico, su madre se cas\u00f3 de nuevo con un se\u00f1or alcoh\u00f3lico que la violaba bajo los efectos del alcohol durante los comienzos de su pubertad, la madre no interven\u00eda pues tambi\u00e9n estaba sometida a las vejaciones de su pareja. Tambi\u00e9n fue violada en la adolescencia por un amigo de la familia sin que la madre la defendiera. Ella dice que desde entonces se siente \u00bb un estorbo\u00bb para la madre. A comienzos de su edad adulta se suscribi\u00f3 en un partido pol\u00edtico de izquierda y la militancia pol\u00edtica le otorg\u00f3 una identificaci\u00f3n que hasta entonces no hab\u00eda construido, esto pacific\u00f3 la relaci\u00f3n con la madre, consigui\u00f3 un empleo a ra\u00edz de las relaciones en el partido, se enamor\u00f3 con un activista pol\u00edtico del partido, luego se cas\u00f3 y tuvo hijos. Fue incluso guerrillera. Esta identificaci\u00f3n le otorg\u00f3 un lugar en el mundo que hasta entonces no ten\u00eda. Sin esta identificaci\u00f3n ella quedaba fuera del mundo del Otro era \u00abun estorbo\u00bb. Esta identificaci\u00f3n la sostuvo por mas de 30 a\u00f1os. Al ser diagnosticada con una enfermedad degenerativa como el Parkinson la iba a obligar a dejar la vida activa en la pol\u00edtica, entr\u00f3 en una severa depresi\u00f3n, era preferible la eutanasia que vivir como \u00abun estorbo\u00bb, sin la incorporaci\u00f3n a la vida que daba el ser militante pol\u00edtica, ella se quedaba sin posibilidad de existir, sin existencia, lo que desencaden\u00f3 una fuerte ideaci\u00f3n suicida. En esta urgencia est\u00e1 en juego su existencia no su falta en ser.<\/p>\n

Por otro lado, en tercer lugar, en el caso de alg\u00fan A.E. se constata que el autogoce del cuerpo del Sinthome determina una tensi\u00f3n, una urgencia, que en la neurosis es manejada a trav\u00e9s del nombre del padre y en las psicosis por suplencias imaginarias. Por ejemplo en el caso de Salamone, la Sed. El se goza de Sed, no es un llamado al Otro para encontrar un objeto que disminuya la sed, es de la sed misma de la que se goza, es la sed que vivifica al cuerpo y la que a su vez lo llevar\u00eda a la muerte, \u2026..por ejemplo, al deshidr\u00e1talo por completo\u2026\u2026 el supery\u00f3 de Freud, puro cultivo de la pulsi\u00f3n de muerte, seg\u00fan Lacan, ser\u00eda un empuje a gozar , a obtener un goce, en el borde, en la tensi\u00f3n constante entre la vida y la muerte. Y que implica una angustia constante, una urgencia constante del parl\u00eatre , que se mantiene reiterativamente permanentemente. Que ser\u00eda causa del deseo.<\/p>\n

En cuarto lugar, ese modo de goce produce en el parl\u00eatre mucha insatisfacci\u00f3n y es esta insatisfacci\u00f3n la que preside la urgencia de venir a realizar la experiencia anal\u00edtica, nos dice Lacan en el prefacio de la edici\u00f3n inglesa del seminario once y J.A.Miller en sutilezas anal\u00edticas. El an\u00e1lisis llegar\u00eda a su final cuando obtiene satisfacci\u00f3n y es entonces cuando la urgencia de analizarse cesar\u00eda.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[162],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1069"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1069"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1069\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1070,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1069\/revisions\/1070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}