{"id":1153,"date":"2021-08-18T21:30:01","date_gmt":"2021-08-19T00:30:01","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?p=1153"},"modified":"2021-08-18T21:30:01","modified_gmt":"2021-08-19T00:30:01","slug":"jose-carlos-lapenda-figueiroa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/jose-carlos-lapenda-figueiroa\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Carlos Lapenda Figueiroa"},"content":{"rendered":"
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Este texto tiene como objetivo presentar las reflexiones que hemos elaborado para la Conversaci\u00f3n sobre el tema Cuerpos Toxic\u00f3manos, constante en el programa del VI Encuentro Americano de Psicoan\u00e1lisis de Orientaci\u00f3n Lacaniana (ENAPOL), que se llevar\u00e1 a cabo la ma\u00f1ana del s\u00e1bado 23 de noviembre de 2013. \u00c9l hace suyo el esfuerzo de aquellos que aceptaron la invitaci\u00f3n de participar en este trabajo como miembros del equipo de la Escola Brasileira de Psican\u00e1lise (EBP).<\/p>\n

Haremos referencia a los sujetos que, en el campo de la neurosis, presentan sus cuerpos corro\u00eddos por una sustancia t\u00f3xica, como \u00abtarjeta postal\u00bb de lo real en su etapa m\u00e1s cruda, testimonios de la extrema dificultad o incluso imposibilidad de utilizar referencias simb\u00f3licas, llev\u00e1ndolos, a menudo, a un rechazo al saber del inconsciente.<\/p>\n

La experiencia cl\u00ednica indica que el efecto de la droga siempre es singular a medida que act\u00faa como una variable de la econom\u00eda pulsional propia a cada\u00a0parl\u00eatre<\/i>. De este modo, puede funcionar como elemento regulador de un goce frente a un\u00a0Otro<\/i>\u00a0amenazante, en forma de un lazo o, en caso extremo, como una opci\u00f3n entre el\u00a0Uno<\/i>\u00a0en detrimento del\u00a0Otro<\/i>.<\/p>\n

Es necesario, entonces, la aclaraci\u00f3n preliminar que estamos considerando este \u00faltimo caso, y que hemos tomado como marco referencial la constataci\u00f3n de Eric Laurent que, en la actual disposici\u00f3n del\u00a0Otro\u00a0<\/i>de la civilizaci\u00f3n, los cuerpos se cierran a los discursos y se someten a una exigencia apremiante de goce en el contexto de crisis de las normas y de la agitaci\u00f3n de lo real que caracteriza la actual disposici\u00f3n del\u00a0Otro<\/i>\u00a0social. [2]<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda causar en un sujeto el fracaso en los procesos de inscripci\u00f3n simb\u00f3lica, produciendo cuerpos toxic\u00f3manos, cuando no se trata necesariamente de una estructura psic\u00f3tica? Fue la propia experiencia en la cl\u00ednica de toxicoman\u00eda que permiti\u00f3 pensar en la ruptura con el goce f\u00e1lico, sin que hubiera\u00a0forclusi\u00f3n del<\/i>\u00a0Nombre del Padre<\/i>. Por lo tanto, creemos que el fracaso de los recursos simb\u00f3licos, en este caso, se puede pensar como un efecto de\u00a0forclusi\u00f3n<\/i>\u00a0de la castraci\u00f3n.<\/p>\n

En el desarrollo de este trabajo, estudiamos la manera c\u00f3mo Lac\u00e1n coloc\u00f3 este concepto y c\u00f3mo otros autores del campo freudiano se refieren a la toxicoman\u00eda. Adem\u00e1s, hemos a\u00f1adido referencias adicionales a la sustancia t\u00f3xica y al cuerpo vivo, a la formulaci\u00f3n lacaniana del pseudodiscurso capitalista y a la disposici\u00f3n actual del\u00a0Otro<\/i>\u00a0social.<\/p>\n

El t\u00e9rmino\u00a0forclusi\u00f3n\u00a0<\/i>lo utiliz\u00f3Lacan para referirse a la psicosis, especificando el uso freudiano de\u00a0Verwerfung<\/i>\u00a0y se\u00f1alando el no registro del significante\u00a0Nombre del Padre<\/i>. La expresi\u00f3n, de connotaci\u00f3n jur\u00eddica, fue a\u00f1adida al diccionario psicoanal\u00edtico a trav\u00e9s del franc\u00e9s\u00a0forclusi\u00f3n<\/i>. En portugu\u00e9s, la correspondiente ser\u00eda \u00abpreclus\u00e3o<\/i>\u00ab, entendida como el impedimento para utilizar determinada facultad de derecho procesal civil, ya que no existe disposici\u00f3n legal paratal efecto. [3]<\/p>\n

La\u00a0forclusi\u00f3n<\/i>\u00a0de la castraci\u00f3n fue mencionada por Lacan como caracter\u00edstica del discurso capitalista el 06 de enero de 1972 en la tercera de las conferencias presentadas en la capilla del Hospital Sainte-Anne, en la misma \u00e9poca del\u00a0Seminario\u2026o peor<\/i>. La declaraci\u00f3n es muy fuerte:<\/p>\n

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Lo que distingue el discurso capitalista es la\u00a0verwerfung<\/i>, el rechazo; el rechazo fuera de todos los \u00e1mbitos de lo simb\u00f3lico con lo que ya he dicho que tiene como consecuencia el rechazo de \u00bfqu\u00e9? De la castraci\u00f3n. Toda orden, todo discurso que se entronca al capitalismo deja a un lado lo que llamaremos, simplemente, las cosas del amor, mis buenos amigos. Ustedes ven esto, \u00bfeh?, no es poca cosa [4]<\/p><\/blockquote>\n

Es como decir: el discurso capitalista\u00a0forcluye. Forcluye<\/i>\u00a0la posibilidad del amor. Es decir, seg\u00fan Lacan considera el amor como dar lo que no se tiene \u2013 dar su propia castraci\u00f3n \u2013, ese pseudodiscurso compromete los recursos de la fantas\u00eda y del inconsciente.<\/p>\n

Esta idea se basa en la indicaci\u00f3n hecha por Lacan de la droga como \u00fanica forma de romper el matrimonio del cuerpo con el peque\u00f1o-pipi, es decir, con el gozo f\u00e1lico. [5]<\/p>\n

Con base en la experiencia cl\u00ednica, \u00bfqu\u00e9 se puede afirmar con relaci\u00f3n a la toxicoman\u00eda?<\/p>\n

Laurent cree que la toxicoman\u00eda no inaugura una nueva estructura, tampoco es un s\u00edntoma,[6] mientras que R\u00e9quiz entiende la droga como un ardid para evitar los efectos de la castraci\u00f3n: \u00abel toxic\u00f3mano con su acto, oculta los s\u00edntomas que revelan su estructura, seg\u00fan las categor\u00edas freudianas, de neurosis, perversi\u00f3n y psicosis\u00bb.[7]<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo distinguir, entonces, lo que se presenta en la psicosis \u2013 la ruptura de gozo f\u00e1lico como consecuencia de la forclusi\u00f3n del Nombre del Padre \u2013 de la forclusi\u00f3n de castraci\u00f3n, en estructuras no psic\u00f3ticas, como se constata en la toxicoman\u00eda?<\/p>\n

Laurent, despu\u00e9s de dos claras ilustraciones cl\u00ednicas, aclara:[8]<\/p>\n