{"id":1182,"date":"2021-08-18T22:42:40","date_gmt":"2021-08-19T01:42:40","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?p=1182"},"modified":"2021-08-18T22:42:40","modified_gmt":"2021-08-19T01:42:40","slug":"elena-sper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/elena-sper\/","title":{"rendered":"Elena Sper"},"content":{"rendered":"
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Usos del cuerpo en el autismo y su tratamiento.<\/span>
\nEl ni\u00f1o autista se define por estar atrapado en\u00a0lalengua<\/i>\u00a0sin una posible elucubraci\u00f3n de lenguaje. Es decir un sujeto que no se ha introducido en el lenguaje pasando por el balbuceo, que testimonia ya una captaci\u00f3n del sujeto en una relaci\u00f3n con un Otro. En el autismo si hay un Otro es un Otro de pura exterioridad de los significantes. El cuerpo es vivido como exterior, ajeno, deshabitado de un sentimiento de vida.<\/p>\n

Es un cuerpo perturbado por la proliferaci\u00f3n desregulada de\u00a0lalengua\u00a0<\/i>que no ha alcanzado la extracci\u00f3n necesaria para su regulaci\u00f3n. Es decir que a diferencia del neur\u00f3tico el autista hace una positivizaci\u00f3n de\u00a0lalengua<\/i>.<\/p>\n

Si hacemos la distinci\u00f3n entre traza y significante pudi\u00e9ramos pensar\u00a0lalengua\u00a0<\/i>como un enjambre de trazas que invaden el cuerpo del ni\u00f1o, y que, ser\u00eda necesario que la traza se borrara para que se produzca la hiancia en la que el sujeto se har\u00eda representar. De ah\u00ed la dificultad de que pueda insertarse la voz del otro, ya que esta solo tiene lugar en un fondo de falta, es decir permitir que la voz se pierda para dar lugar a la palabra.<\/p>\n

En la problem\u00e1tica del autismo, no habr\u00eda otro modo de orientarnos en la experiencia anal\u00edtica sino es por el goce encarnado en el cuerpo. El sujeto no es un ente reducido a la conciencia y a las manifestaciones de conductas, es una articulaci\u00f3n entre la imagen, que da\u00a0consistencia<\/i>\u00a0al cuerpo, lo simb\u00f3lico que es la operaci\u00f3n significante, la\u00a0insistencia,<\/i>\u00a0y lo real que da la\u00a0ex – sistencia<\/i>, lo que permite que algo quede fuera del cuerpo, para que el sujeto pueda operar con los objetos. En el caso del autismo hay una modalidad radical de la forclusion psic\u00f3tica. Hay ausencia de toda\u00a0\u00abpr\u00f3tesis imaginaria<\/i>\u00bb dando cuenta de una mayor precariedad en la constituci\u00f3n,subjetiva.<\/p>\n

El ni\u00f1o autista no tiene un cuerpo, el goce retorna sobre un borde en el cuerpo, Laurent lo llama neo \u2013borde que ocupa el lugar de lo que hay, cuando no est\u00e1n los l\u00edmites del cuerpo. Por eso vemos que los autistas hacen de sus cuerpos herramientas defensivas para protegerse de lo real. \u00abEl cuerpo autista seria verdadero cuerpo sin \u00f3rganos. El desmembramiento del cuerpo a trav\u00e9s de sus \u00f3rganos es sobrellevado con el precio del encierro<\/i>\u2026 \u00ab\u00a0[1]\u00a0<\/i>y produce un forzamiento a reemplazar la funci\u00f3n que no ha sido posible por la regulaci\u00f3n del lenguaje, es decir su cuerpo es usado a manera de armaz\u00f3n o de un caparaz\u00f3n como indica Laurent en el cual pueda encapsularse. \u00abEl encapsulamiento funciona como una burbuja de protecci\u00f3n cerrada en la cual vive el sujeto; no tiene un cuerpo, tiene su capsula o su burbuja muy solida detr\u00e1s de la cual esta\u00bb [2].<\/i><\/p>\n

En relaci\u00f3n a esto me ha resultado muy ilustrativo el texto \u00abLa Batalla del Autismo\u00bb.[3] refiri\u00e9ndome espec\u00edficamente al cuarto cap\u00edtulo, debo decir que el desarrollo que hace sobre el cuerpo de los sujetos autistas y los objetos es muy novedoso, porque nos presenta las dos dimensiones de la funci\u00f3n de los objetos en la relaci\u00f3n con el cuerpo.<\/p>\n

La primera que hace la funci\u00f3n de contenci\u00f3n, es decir de poner l\u00edmite al cuerpo, de contenerlo de este sentimiento de inconsistencia, este es el caso de Temple Grandin con su\u00a0cattle chute,<\/i>\u00a0con la finalidad de dar forma a un cuerpo informe ella crea este aparato que hace la funci\u00f3n de ponerlo en horma, a diferencia de otros casos donde el organismo mismo se hace armadura defensiva, se constituye en un caparaz\u00f3n que parecer\u00eda ofrecerle cierta defensa al retorno de goce en el cuerpo. Se constituye en una especie de neo borde que hace de l\u00edmite en el cual se vuelve imposible contacto alguno con el sujeto.<\/p>\n

La otra v\u00eda que ser\u00eda opuesta al\u00a0hug machine de Temple,\u00a0<\/i>ser\u00eda la v\u00eda de la extracci\u00f3n del objeto en lo real del cuerpo. Muchos autistas presentan la modalidad de extraer las heces de sus cuerpos introduciendo incluso la mano en su ano, es decir extraer este objeto sin forma que se impone al cuerpo a cualquier costo. Me parece que, en este caso hay una precariedad mayor que en Temple, porque a pesar de no haber registro imaginario en el autismo, ella ha logrado capturar algo de la forma y del cuerpo, al punto que se ve empujada a crear este aparato que la contenga. En el segundo caso me parece que el cuerpo mismo es invasivo al ni\u00f1o autista al punto de destrozarlo si es posible para extraer los objetos introducidos en su cuerpo que lo hacen a cualquier costo y de cualquier modo. Hay otras v\u00edas que me parecen menos intrusivas al cuerpo como el de Barron que se sirve de las estaciones de radio para calmar su angustia. Aunque esta en el puro registro de la iteraci\u00f3n de la letra de goce, es menos invasivo a mi criterio que en los otros casos, en los cuales el sujeto autista arremete, ataca sobre su propio cuerpo, tratando de hacer el agujero que no hay.<\/p>\n

Tener en cuenta la diferencia que habr\u00eda entre acontecimiento de cuerpo y fen\u00f3menos de borde es indispensable porque esto har\u00eda la diferencia en el modo de tratamiento a seguir, se diferencia totalmente de los otros modos de intervenciones como las del orden conductistas, o de aprendizaje. Diferenciar la cl\u00ednica original de la cl\u00ednica del circuito como lo llama Laurent nos conduce a tener otra perspectiva en la direcci\u00f3n del tratamiento, se tratar\u00e1 aqu\u00ed de desplazar el objeto autista para logra abrir un nuevo espacio que no es ni del sujeto, ni del Otro, espacio que permitir\u00eda un poco mas de alteridad al ni\u00f1o en la relaci\u00f3n con los objetos y con los otros.<\/p>\n

Rosine y Robert Lefort resaltan la importancia de los objetos en el tratamiento, ya que si hay carencia de lo imaginario en estos casos de autismo el uso de objetos permitir\u00eda sostener un trabajo m\u00e1s concreto en la relaci\u00f3n con el cuerpo. Es decir introducir nuevos objetos para que sea posible la extracci\u00f3n del objeto autista y que venga a ocupar ese lugar otro objeto, es de alguna manera un acontecimiento de cuerpo y permitir\u00eda que el sujeto alcance a ceder algo de ese goce que lo trastorna.<\/p>\n

Los objetos son elementos esenciales para el tratamiento del autismo, son instrumentos para protegerse de la angustia, animan su cuerpo, procur\u00e1ndose una satisfacci\u00f3n y finalmente establecer un v\u00ednculo con el otro. Cualquier cosa que est\u00e9n a su alcance, juguetes, objetos cotidianos, su propio cuerpo, el de los compa\u00f1eros, son objetos suplementarios electivamente erotizados, que funcionan a la manera de un \u00f3rgano que convenga a su cuerpo y pueda producir su montaje. Cito: Laurent []]]]]\u00bbDe esta manera vemos como estos objetos suplementarios a los cuales se adosan logran una cierta estabilizaci\u00f3n, y les permite serenar su cuerpo, funcionando como un verdadero instrumento para moderar el retorno de goce y construirle un borde, un contorno a ese cuerpo\u00bb<\/i>\u00a0creo que esta, es la manera m\u00e1s aproximada en la cual la dimensi\u00f3n subjetiva es respetada y se considera como el n\u00facleo central del trabajo psicoanal\u00edtico respetar y trabajar con las particularidades del sujeto.<\/p>\n

El desarrollo topol\u00f3gico que encontramos en este texto nos ilustra de una manera m\u00e1s clara, c\u00f3mo el cuerpo del autista no alcanza los l\u00edmites necesarios para sostenerse. Si en el toro hay dos clases de agujeros el del interior y el otro que conecta lo exterior con lo interior, y en el autismo hay forclusi\u00f3n del aguajero no se hace posible constituir ning\u00fan espacio topol\u00f3gico en el cual, el cuerpo alcance la contenci\u00f3n. De ah\u00ed la dificultad de sostenerse y poder hacer limite al cuerpo.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a esta ausencia de cuerpo y de contenci\u00f3n, es importante tener muy claro la funci\u00f3n que hace el doble del autista, ya que la experiencia del agujero sin borde se acompa\u00f1a de la del doble en el espejo y el borde separado del cuerpo. Por este motivo puede decirse que, el doble funciona como un borde separado del cuerpo del sujeto autista, la funci\u00f3n de este doble seria suplir la ausencia de borde.<\/p>\n

La inexistencia del cuerpo est\u00e1 relacionada con la inexistencia del borde del agujero, ya que un cuerpo solo existe si un objeto puede separarse de \u00e9l. Lo cual supone la existencia de la mirada del otro, que otorga un cuerpo y le da una consistencia. Cuando esto no se produce, \u00abcuando las miradas no se cruzan\u00bb\u00a0<\/i>la experiencia del espejo se reduce a la del doble.<\/i><\/p>\n

La dimensi\u00f3n de un doble se acompa\u00f1a de la construcci\u00f3n de un borde capaz de localizar el goce que se repite sin fin en el\u00a0\u00abUno de goce\u00bb<\/i>\u00a0.<\/p>\n

De igual manera en el objeto mirada y el objeto voz, es necesaria la extracci\u00f3n, que la traza se pierda para que la visi\u00f3n devenga mirada. \u00abHay aqu\u00ed un fracaso en el montaje del circuito pulsional, en relaci\u00f3n a la imagen, hay un defecto en la presencia original del Otro que impedir\u00eda el armado de la relaci\u00f3n especular<\/i>\u00ab, [5]. la\u00a0no-mirada\u00a0<\/i>entre la madre y el ni\u00f1o producir\u00eda el fracaso del primer montaje de la estructura del aparato ps\u00edquico, el cuerpo del ni\u00f1o queda perturbado de un modo espec\u00edfico, no solo no miran a la madre, sino que frente a un estimulo caen en verdaderos cataclismo. En este caso el ni\u00f1o como recurso defensivo desv\u00eda la mirada, para evitar el goce intrusivo de la mirada del otro.<\/p>\n

Con respecto al objeto voz Maleval , nos indica que la posici\u00f3n del autista es\u00bb\u00a0no querer ceder el objeto voz\u00bb\u00a0<\/i>, [6] rechaza ceder el objeto de su goce vocal, forma de resistirse a la alienaci\u00f3n de su ser en el lenguaje. Seria no hablar, no pasar por las condiciones del lenguaje, ya que aceptarlas estar\u00eda obligado a responder, obedecer, a pasar por el Otro, de esa manera conservar una total libertad,\u00a0pero una libertad dolorosa\u00a0<\/i>como lo indican aquellos autistas que han dado cuenta de su existencia.<\/p>\n

Laurent nos indica que la marca de goce no podr\u00eda ser extra\u00edda de la palabra, al punto que el sujeto vive la emisi\u00f3n de la palabra como una verdadera mutilaci\u00f3n.\u00a0\u00abHablar es vaciarse\u00bb<\/i>\u00a0[7] Es por ello que la disociaci\u00f3n de la voz y el lenguaje esta en el principio del autismo.<\/p>\n

Pudi\u00e9ramos decir que la verbosidad de los autistas a la que se refiere Maleval hace la funci\u00f3n de ahogar y contener el goce invasivo de la voz, tanto de la suya como la del Otro que lo horroriza.<\/p>\n

Me planteo un interrogante en relaci\u00f3n al Otro del autista, sabemos que ciertos encuentros con el Otro inciden en el viviente libidinizando ciertas zonas, y dej\u00e1ndolas por fuera. E. Solano [8] plantea que el autismo del ni\u00f1o antecedi\u00f3 un autismo del otro, que impidi\u00f3 que el grito fuera significado, es decir pase a ser llamado. Dice: \u00abTras quedar el grito sin respuesta, no se instaura un sujeto que pide y se perdi\u00f3 la posibilidad de leer el grito como signo de un pedido, no hay el S2 que enlace el S1. Y quedo el S1 petrificado\u00bb.<\/i>\u00a0Si sostenemos desde el psicoan\u00e1lisis que hay, una posici\u00f3n subjetiva de no responder al Otro, una elecci\u00f3n de no querer pasar por el otro, de ceder o no su goce, me preguntar\u00eda tambi\u00e9n \u00bfporqu\u00e9?, que pasa con ese Otro?, qu\u00e9 papel juega ese Otro en la respuesta del ni\u00f1o?. Creo que juega un papel fundamental desde siempre, ser\u00e1 quien ponga la mirada sobre el ni\u00f1o, el que hable al ni\u00f1o, quien le dar\u00e1 los elementos necesario para prenderlo al mundo, a la vida, el que debe presentarse horadado para que el ni\u00f1o pueda alojar ah\u00ed su voz, su mirada, un Otro que se implique en la relaci\u00f3n, y cuando hablo de implicarse me refiero a un Otro encarnado y presente, y es eso justamente lo que no hay, nos encontramos con un Otro actual totalmente trastocado por la ciencia y la tecnolog\u00eda, guiados de forma mecanizada por indicaciones e instrucciones que siguen ciegamente con una rigidez incuestionable donde no hay lugar a la humanizaci\u00f3n, ese Otro de la modernidad, como lo indica L. Cazenave en su art\u00edculo \u00abEl s\u00edntoma autista como modelo de la civilizaci\u00f3n\u00bb donde las palabras y los cuerpos se separan en la disposici\u00f3n actual de la civilizaci\u00f3n. Cito: [9] \u00abEn efecto, el sujeto autista en su rechazo de la enunciaci\u00f3n impide que el goce se embarque en la palabra, impide que la lengua se corporice y de lugar a un cuerpo de sujeto\u00bb<\/i>. Me interroga mucho ver que los sujetos de la modernidad tiene una dificultad de un saber hacer ah\u00ed con el ni\u00f1o, ausencia de un saber hacer de forma si puedo llamar connatural, algo que podr\u00eda dejarse llevar m\u00e1s por el orden de la naturaleza. Se mantienen en una rigidez incuestionable, sin medir la relaci\u00f3n, sin considerar la particularidad, reproducen un discurso medico cient\u00edfico que da lugar a la disyunci\u00f3n del lenguaje y el cuerpo.<\/p>\n

El texto de Manuel Zlotnik [10] \u00abLo real puede desbocarse\u00bb clarifica esta dificultad en poder alcanzar una cierta armon\u00eda en el encuentro con su cuerpo y con el otro. El nos indica; \u00abAntes la ciencia se limitaba a estudiar a la a naturaleza estableciendo sus leyes pero no interviniendo en ellas. M\u00e1s adelante empez\u00f3 a intervenir y eso llevo a que haya otro real aparte al que conoc\u00edamos como naturaleza, se trata de un real que es producto de la ciencia y que ya nada tiene que ver con la naturaleza.<\/i><\/p>\n

Lo que se presenta en la actualidad son dos formas de un Otro, uno que pudiera presentarse como muerto, ausente totalmente y por lo tanto inerte a toda posibilidad de trasmitir vida, y por otro lado tenemos un Otro desbordado en sus pulsiones, saturado en su propio goce, sin dar lugar a la hiancia que permitir\u00eda alojar al otro. Un ni\u00f1o frente a estas dos situaciones pudiera, en el primer caso no alcanzar a percibir la respuesta del otro en donde su grito se pueda convertir en llamada, y en el segundo caso podr\u00eda presentarse un rechazo como defensa al exceso de goce que viene del otro perturbador.<\/p>\n

Frente a esto el analista interrogado en su pr\u00e1ctica, no tiene otro camino que orientarse por el goce, y se pregunta de qu\u00e9 manera estos ni\u00f1os se las arreglan, con qu\u00e9 recursos cuentan para sostenerse en esta peculiar relaci\u00f3n con el otro y con su cuerpo, y que particularidad se podr\u00eda ubicar en este ni\u00f1o autista.<\/p>\n

M. Manzotti , nos indica como alojar el cuerpo del autista en un dispositivo soporte. \u00abUn dispositivo que habilite al ni\u00f1o por una v\u00eda distinta a la del forzamiento, del adiestramiento, del maternaje, o de la institucionalidad, ofertar a estos ni\u00f1os un trabajo de implicaci\u00f3n subjetiva, por la v\u00eda del consentimiento y de la tolerancia al encuentro con el otro. Un dispositivo que soporte la inespecifidad de este sujeto<\/i>\u00ab.[11]\n<\/div>\n

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  1. E. Laurent \u00abEl sentimiento delirante de la vida\u00bb 1ra Edici\u00f3n, Buenos Aires, Colecci\u00f3n Diva 2011 p 232.<\/li>\n
  2. Ibid p. 207<\/li>\n
  3. E. Laurent \u00abLa Batalla del Autismo, de la Cl\u00ednica a la Pol\u00edtica\u00bb Ediciones Grama, Buenos Aires cap. 4 \u00abLos sujetos autistas, sus objetos y su cuerpo\u00bb. p. 79<\/li>\n
  4. E. Laurent, Reflexiones sobre el autismo. \u00abHay un fin de an\u00e1lisis para los ni\u00f1os \u00bb Colecci\u00f3n Diva Buenos .Aires. p 88<\/li>\n
  5. L. Iuale. \u00abDetr\u00e1s del espejo, perturbaciones y usos del cuerpo en el autismo\u00bb 1ra. Edici\u00f3n Letra Viva. Buenos Aires 2011. P 83.<\/li>\n
  6. J.C. Maleval,. \u00abM\u00e1s bien verbosos los autistas\u00bb en Psicoan\u00e1lisis Aplicado, cl\u00ednica del autismo y psicosis. Una publicaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Avenir. Colecci\u00f3n Invenciones. Junio 2008 pag. 17<\/li>\n
  7. E. Laurent \u00abEl sentimiento delirante de la vida\u00bb 1ra Edici\u00f3n, Buenos Aires, Colecci\u00f3n Diva 2011 p 206.<\/li>\n
  8. E. Solano \u00abLos ni\u00f1os del Uno solo\u00bb Anal\u00edticon psicoan\u00e1lisis con ni\u00f1os 1987 pag 47.<\/li>\n
  9. L. Cazenave. \u00abEl s\u00edntoma autista como modelo de la civilizaci\u00f3n\u00bb<\/li>\n
  10. Manuel Zlotnik \u00abLo real puede desbocarse\u00bb<\/li>\n
  11. M. Manzotti. y otros \u00abCl\u00ednica del Autismo infantil. El Dispositivo soporte\u00bb. Serie Praxia, Ediciones Grama, Buenos Aires P 65<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[196],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1182"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1182"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1182\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1183,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1182\/revisions\/1183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}