{"id":1221,"date":"2021-08-18T23:36:49","date_gmt":"2021-08-19T02:36:49","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vi\/?p=1221"},"modified":"2021-08-18T23:36:49","modified_gmt":"2021-08-19T02:36:49","slug":"paula-borsoi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vi\/paula-borsoi\/","title":{"rendered":"Paula Borsoi"},"content":{"rendered":"
\n

Acontecimientos Escritos en el Cuerpo\u00a0<\/b>[1]<\/p>\n

El cuerpo<\/span>
\nLa pesquisa clinica de Freud plantea que el psicoanal\u00edsis no tiene interes por la substancia viva del cuerpo sino por sus fuerzas que ah\u00ed operan, o sea las pulsiones. Para Lacan, el \u00abcuerpo vivo\u00bb no corresponde al cuerpo simbolizado ni al cuerpo imagen que duplica el organismo sino al cuerpo afectado por su goce[2]. El psicoan\u00e1lisis no se opone al progreso cient\u00edfico sino que testimonia que muchas veces la ciencia ofrece respuestas al malestar contempor\u00e1neo que incide en la subjetividad. En la experiencia cl\u00ednica verifca los efectos de la ciencia hacia los cuerpos y tenemos el deber \u00e9tico de subrayar lo imposible que aparece cuando se capta el cuerpo apenas em cuanto organismo biol\u00f3gico. Diferente de lo que sostienen las neurociencias, donde las respuestas al comportamiento humano se encuentran en el funcionamiento cerebral, el psicoan\u00e1lisis sostiene la afirmaci\u00f3n de una dimensi\u00f3n pulsional del cuerpo. Los efectos s\u00edntomaticos en el cuerpo que es parasito del lenguaje son definidos por Lacan: \u00abLo que llamo goce, en cuanto lo que el cuerpo experiencia es siempre del orden de la tensi\u00f3n, del forzamiento, del gasto y hasta de la hazana\u00bb[3]. Existe un cuerpo que habla y por eso mismo goza por medios diferentes. Lo que se propone es pues tomar la palabra en cuanto modo espec\u00edfico de satisfacci\u00f3n del cuerpo que habla, porque el significante no solamente tiene efectos de significaci\u00f3n sino tambien de afectar el cuerpo, perturbar, hacer marca, producir efectos de goce. El cuerpo para el psicoan\u00e1lisis es cuerpo en cuanto imagen y pulsi\u00f3n, soporte de fijaciones y investimientos y tambi\u00e9n un organismo atravesado por el lenguaje.<\/p>\n

Hemos aprendido con Lacan que lo que se queda afuera de la imagen del cuerpo corresponde a la dimensi\u00f3n del organismo y lo que es m\u00e1s all\u00e1 de la imagen que pretende a unificar el cuerpo es lo que se encuentra desorganizado, sin gobierno. El sujeto es hecho del significante y por eso\u00a0parletre<\/i>, dividido entre su ser y su cuerpo, reduciendo el cuerpo al estatus del tener.<\/p>\n

El cuerpo, tal como plantea Miller[4], se hace por medio del despedaciamento o por la fragmentacion y no por la unificaci\u00f3n operada por el estadio del espejo. En la discusi\u00f3n acerca del dualismo mente y cuerpo, Lacan dice: \u00abel corte no debe ser hecho entre lo f\u00edsico y lo psiquico sino entre lo ps\u00edquico y lo l\u00f3gico\u00bb[5]. \u00c9l no se refiere a lo ps\u00edquico como siendo el inconsciente sino m\u00e1s bien a la l\u00f3gica de lo inconsciente y sus efectos, tanto del lenguaje como de la lengua. El inconsciente tiene una l\u00f3gica propia y es descrita por Lacan en su afirmaci\u00f3n: \u00ab… el aparato de lenguaje se encuentra como una ara\u00f1a en algun lugar del c\u00e9rebro. Es \u00e9l que detiene las garras.\u00bb[6]<\/p>\n

El cuerpo para el psicoan\u00e1lisis habla a veces de modo silencioso, sin palabras, siendo as\u00ed no sirve a la comunicaci\u00f3n compartida. Es un cuerpo pulsional, habitado por un real incompreensible. Ciertas manifestaciones sintom\u00e1ticas hacen un uso singular del cuerpo y producen efectos de goce as\u00ed como la agitacion corporal intensa, producto de una angustia deslocalizada, que puede llevar al cuerpo a ser herido en el intento de hacer frente a esa angustia. Lo que es pr\u00f3prio del cuerpo es que este goza, \u00abse goza\u00bb[7] y eso porque es viviente. En la psicosis, cuando el sujeto es llamado a hablar, aparecen sintomas de un cuerpo real que se manifiesta sin palabras, sin sentido y huecos sin que el aparato simb\u00f3lico est\u00e9 disponible.<\/p>\n

La angustia, en Freud, puede ser pensada como efecto de un acontecimiento que perturba y deja un trazo definitivo e intenso que opera por sobre el cuerpo dejando marcas.<\/p>\n

El cuerpo es afectado por esas marcas que al rev\u00e9s de producir sentido, subrayan un real que se excede. Para leer esos s\u00edntomas, la met\u00e1fora paterna y la organizaci\u00f3n f\u00e1lica no son suficientes en cuanto br\u00fajulas simb\u00f3licas que permitir\u00edan abordar ese real sin ley.<\/p>\n

C\u00f3mo hacer lugar al cuerpo que habla, pulsional, cuando el analista se encuentra frente a otros discursos? Como hacer operar una torsi\u00f3n, que evidenciaria lo irredutible de la singularidad, mientras la ciencia considera ese punto irreductible como desv\u00edo, o excepci\u00f3n a la regla?<\/p>\n

El real que es fallido puede ser nuestra chance de apuntar algo que no es del orden de lo contingente sino de lo imposible.<\/p>\n

Dos objetos: medicaci<\/i>\u00f3<\/i>n<\/i>\u00a0\/ eletro-choque<\/p>\n

Algunos pacientes pueden vivenciar uma irrupci\u00f3n de angustia, por una opacidad del goce en el cuerpo, reflejo del desorden de real que se manifiesta en experiencias radicales. En la b\u00fasqueda de alivio se encuentran con procedimientos m\u00e9dicos que proponen acciones en el cuerpo en el intento de silenciar la pulsi\u00f3n. Por medio de esos episodios de angustia en el cuerpo se tiene una nocion de la presencia del sujeto y de lo que le sucede. Muchas veces el uso necesario de los medicamentos tiene efecto inverso de lo esperado, en vez de reducir los sintomas los prolifera. Cuando se introduce un objeto excedente donde ya esta todo relleno de goce, el sujeto puede no experimentar un alivio sino un malestar. Consideramos aqui el uso de medicamentos como objetos-fuera-del-cuerpo, que lo afectan y cambian lo simb\u00f3lico. Esos objetos hacen parte del organismo produciendo una rara satisfacci\u00f3n, como si el cuerpo pulsional pudiera ser domesticado, tranquilizado. Mantener ese objeto como de afuera seria sostener ese dentro\/afuera como condici\u00f3n para que no desaparezca el sujeto. Cuando la medicaci\u00f3n funciona como un objeto exterior, crea un intervalo entre el sujeto y la medicaci\u00f3n que puede servir para ayudar a localizar una funci\u00f3n para ese objeto. Si esa posibilidad de intervalo se suspende en la sutileza relaci\u00f3n del sujeto con sus objetos, el sujeto se hace dejar por cuenta de su condicion de objeto. Por otro lado, hacer buen uso de la medicaci\u00f3n, invitando al sujeto a que se posicione frente a su uso, seria localizar el lugar y la ligaz\u00f3n del objeto para con el sujeto. No tomar la medicaci\u00f3n como excedente permite descompletar algo, haciendo un agujero a fin de que el objeto circule como invenci\u00f3n necesaria para hacerse un cuerpo.<\/p>\n

En los casos cl\u00ednicos en los cuales el sujeto no tiene cuerpo y busca hac\u00e9rcelo produciendo agujeros de modos violentos en su pr\u00f3prio cuerpo, el uso de medicaciones tiene efectos reducidos. Frente a ese l\u00edmite de un cuerpo habitado por la lengua pero sin hablar, se encuentra el caso de una paciente para la cual hab\u00eda sido hecha la indicaci\u00f3n de que se hiciera sesiones de eletrochoques, a fin de obtener una modificaci\u00f3n sintom\u00e1tica. Se verific\u00f3 que ese tipo de procedimiento invasivo, en el caso de ese sujeto, le hizo interomper durante un per\u00edodo una posibilidad de construci\u00f3n de cuerpo que se manten\u00eda en curso. Los profesionales de um CAPS[8], a quienes se dirigi\u00f3 la pasar\u00f3n desde entonces a acojer y acompanhar en las sutilezas y recursos que el sujeto pudo inventar.<\/p>\n

El objeto-fuera-del-cuerpo<\/span>
\nEl sujeto se queda sin forma corporal cuando el objeto esta deslocalizado de modo radical y en los agujeros del cuerpo no se produce una extracci\u00f3n.<\/p>\n

Lacan presenta el objeto a como un objeto que se desprende del cuerpo, como un pedazo del cuerpo: \u00absi lo que es de m\u00e1s existente en m\u00ed se encuentra del lado de afuera, no es tanto porque yo lo tenga proyetado, pero por haber sido cortado de mi los caminos en los cuales seguiria para su recuperacion y que me ofrecerian una variedad enteramente diferente\u00bb[9]. Esa parte cortada del sujeto pasa a tener uma ex-ist\u00eancia[10], encuanto parte que vive afuera. Es una existencia parad\u00f3jica, una existencia de lo que no hay. Por medio de la acci\u00f3n de la palabra se produce una relaci\u00f3n fundamental con el propio cuerpo que parte de la funci\u00f3n de corte que instituye el objeto como res\u00edduo separado, perdido del cuerpo, y son con esos objetos que el sujeto hace existir un cuerpo. El objeto pulsional, denominado objeto a por Lacan, es siempre un objeto fuera del cuerpo, porque est\u00e1 separado y por eso mismo no tiene consistencia sin que esta sea imaginaria. Es en un agujero abierto por la extracci\u00f3n del objeto, donde toda la econom\u00eda de goce del sujeto circular\u00e1. La operaci\u00f3n de extracci\u00f3n fija el goce y tambi\u00e9n lo circunscribe y delimita. Cuando esta operaci\u00f3n esta obstru\u00edda, hay un exceso de excitaci\u00f3n sin localizaci\u00f3n. La tentativa desesperada del sujeto es mantener con el objeto una relacion de re-localizaci\u00f3n sin pausa para lograr situarse[11]. Es imposible una perdida, porque si eso ocurre el propio sujeto puede desaparecer.<\/p>\n

La paciente tuvo la indicaci\u00f3n de que le hicieran el eletrochoque con la intencion terap\u00e9utica de eliminar los s\u00edntomas de una depresi\u00f3n, refractaria a los medicamentos. Las manifestaciones sintom\u00e1ticas en ese momento se refieren a una extremada agresividad frente a los dem\u00e1s y prioritariamente contra ella misma, tales como heridas en la cabeza por golpearse contra la pared, pedazos de carne extra\u00eddos con los propios dientes, agresiones hacia personas. En otro momento rechazaba el alimento y no se levantava de la cama. Hacer que esos epis\u00f3dios que se repetian sin parar hablen es tornar esos actos sin sentido como s\u00edntomas y no trastornos, buscando entender esos des\u00f3rdenes como un modo de funcionamiento ps\u00edquico y esa fue la direcci\u00f3n cl\u00ednica. En este caso, el s\u00edntoma no es una formaci\u00f3n del inconsciente y por lo tanto se opone al uso del desciframiento. Tocar el goce aut\u00edstico del sujeto, tomando en consideraci\u00f3n las formas de escritura en el cuerpo del sujeto psic\u00f3tico fue la orientaci\u00f3n.<\/p>\n

Nuevos goces – La cl\u00ednica<\/span>
\nFrente a la ca\u00edda de lo simb\u00f3lico, la cl\u00ednica anal\u00edtica verifica que hoy en muchos sujetos esa br\u00fajula no opera. Es lo que produce un exceso de goce y como consecuencia no hay la constituici\u00f3n del cuerpo como superficie de la inscripci\u00f3n significante. Esos cambios alteran los modos de organizaci\u00f3n pulsional, con consequ\u00eancia hacia a los cuerpos y pluralizan las formas de hacerse un cuerpo.<\/p>\n

En el semin\u00e1rio sobre el\u00a0sinthome<\/i>, Lacan piensa el inconsciente desde el punto de vista del goce, y eso produce una inversi\u00f3n clinica, donde el objeto a no es m\u00e1s pensado como elemento de goce que parte del inconsciente.<\/p>\n

El real en juego, en este momento hace ruptura con la relaci\u00f3n de causa y efecto, dejando de lado ese enlace y agregando un agujero em el saber.<\/p>\n

Cuando Lacan se encuentra con la escritura de Joyce, concluye que el goce mantiene un sin sentido en el\u00a0sinthome<\/i>.<\/p>\n

En este punto es llevado a afirmar que el\u00a0sinthome\u00a0<\/i>no puede ser interpretado m\u00e1s como antes. Un significante remite a otro, en cambio la letra remite a ella misma, y por eso resulta m\u00e1s conveniente para el abordaje del goce. La clasificaci\u00f3n de los s\u00edntomas para el psicoan\u00e1lisis tiene que ver con un cierto arreglo de RSI, arreglo singular, que funciona como nuestra br\u00fajula.<\/p>\n

La invitaci\u00f3n a hablar pone en juego el saber contenido en ese par\u00e1sito que atraviesa los cuerpos. Esa invitaci\u00f3n no implica el uso del uno que habla de manera tradicional, sino incluye el silencio, el rejazo, la actuaci\u00f3n y otras manifestaciones. La dimension del significante aislado del significado se refiere a la letra y la escritura se encuentra en ese nivel.[12] Lo que incide del goce en el cuerpo es una escritura que no esta conectada a la palabra, pues se encuentra desconectada del sentido, hecha de rasgos, marcas y trozos.<\/p>\n

La hip\u00f3tesis de que la paciente no tenia cuerpo \u00e9s problem\u00e1tica por la forma violenta con que hac\u00eda uso de su cuerpo, en una tentativa desesperada de localizar un agujero, haci\u00e9ndolo.<\/p>\n

En ese tipo de manifestaci\u00f3n sintom\u00e1tica esta inclu\u00eddo un imposible de decir, no existe un di\u00e1logo, porque lo que se presenta es el objeto, que en este caso no descompleta ni se separa. La intervenci\u00f3n propia al psicoan\u00e1lisis es construir maneras de tratar al goce e implantar algo que pueda ser circunscrito.<\/p>\n

A lo largo del tratamiento, la paciente pasa a hacer uso de recursos tales como una s\u00e1bana que se la pon\u00eda enroscada en cuerpo para ba\u00f1arse, una silla de ruedas para andar, y una gasa para atar las mu\u00f1ecas a fin de evitar que se muerda.<\/p>\n

Los objetos ofertados por el otro, utilizados por ella e interpretados por el equipe como s\u00edntomas, trozos de objetos-fuera-del-cuerpo, la ayudaram en la construcci\u00f3n de un cuerpo.<\/p>\n

En un primer tiempo hac\u00eda uso de sus propios deshechos para producir una separaci\u00f3n entre su cuerpo y el del otro. Construy\u00f3 un muro de deshechos frente a la puerta de su cuarto para indicar un l\u00edmite. Tomar en cuenta esos elementos esenciales en la historia del sujeto, que se encontraban desarticulados, sin sentido, fue orientador. Ella fue institucionalizada a los 5 a\u00f1os y vive hasta hoy en un hospital psiqui\u00e1trico. Es hablada por el Otro como muy agresiva, un monstro. La hip\u00f3tesis en el caso fue considerar la producci\u00f3n de un cuerpo como un\u00a0sinthome<\/i>, como respuesta singular frente a una imposibilidad. El camino de la repetici\u00f3n sin parar, en el uso de su cuerpo hasta el l\u00edmite de destruirlo, puso en evidencia la violencia de la pulsion de muerte que march\u00f3 hacia a actuar en otro registro, lo que pues possibilito una tranquilizaci\u00f3n.<\/p>\n

De que forma podr\u00edamos llamar a la operaci\u00f3n donde hay una circunscripci\u00f3n del goce pero no se localiza la extracci\u00f3n del objeto?<\/p>\n

Seria un otro arreglo de goce, sin efectos de significaci\u00f3n? El consentimiento del sujeto en deshacerse un poco de ese goce insoportable?<\/p>\n

La dimensi\u00f3n de la singularidad en su radicalidad genera nuevos goces, porque es in\u00e9dito y surge por medio de una invenci\u00f3n que ah\u00ed no se encontraba. Esa invenci\u00f3n tiene la exigencia que uno se arregle con su goce y las exposiciones de los AEs testemonian ese recorrido haci\u00e9ndo actual la teoria. Ese camino tambi\u00e9n se verifica en los sujetos de cuerpos sin rumbo que se estructuran con otra gram\u00e1tica. Deber\u00edamos pues tratar la enunciaci\u00f3n que se produce, sosteniendo el dispositivo y una escucha que valore lo que puede surgir. Es nueva tambi\u00e9n la posibilidad de nuevos arreglos cl\u00ednicos que se pueden hacer a titulo de actualizar nuestra cl\u00ednica para estar a la altura de responder como analistas frente a los nuevos desafios,haciendo producir nuevas lecturas por medio de las br\u00fajulas que nos ha dejado Lacan. Los nuevos usos del cuerpo y de sus objetos de goce y los efectos hacia el cuerpo afetado por ese cambio y como se puede leerlo hoy \u00e9s l\u00f3 que esa nueva ense\u00f1anza nos puede traer de nuevo.<\/p>\n

La escritura de Joyce es el ejemplo donde mismo sin extraci\u00f3n se hace un cuerpo por medio de una topologia singular. La escritura, la obra de un artista, es una forma de producir un artif\u00edcio el cual por presentarse afuera del cuerpo, no se encuentra subtra\u00eddo sino acoplado. El objeto afuera del cuerpo es aquel que se integra por m\u00e9dio de una bricolaje.<\/p>\n

La invenci\u00f3n del\u00a0sinthome<\/i>, no tan espl\u00e9ndido como lo que produjo Joyce, puede ser una posibilidad de producir un cuerpo para esa paciente. Escribir un\u00a0sinthome<\/i>, como Lacan se refiere en el\u00a0Seminario 23<\/i>, no estar\u00eda referido a arregl\u00e1rselas con lo que viene de un lugar diferente del significante?<\/p>\n

Este desarrollo se aproxima de la letra, que ressuena por las palabras y corta los efectos de sentido, escapando del desciframiento del inconsciente.<\/p>\n

Podr\u00edamos pues pensar la escritura del\u00a0sinthome<\/i>\u00a0como un objeto afuera del cuerpo, en un intento de escribir lo simb\u00f3lico sin la extracci\u00f3n del objeto?<\/p>\n

Lo que oper\u00f3 sin ser por la via de la extraci\u00f3n, pero possibilito una estabilizaci\u00f3n se puede considerar encuanto nueva modalidad de goce. Esa direcci\u00f3n cl\u00ednica es una apuesta para el tratamiento de goce en sujetos que no inventaron una obra pero que encuentran alguna otra possibilidad. Para esas peque\u00f1as invenciones, que se sirven de trozos de objeto, podriamos llamarlas\u00a0sinthome?<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Notas<\/b><\/p>\n

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  1. Este desarollo es producto de un cartel hecho por: Ana Beatriz Zimmerman, Adriana LaPen\u00e3,Bruna Gauran\u00e1,Maria A. Tavares,Natasha Berdishvesky.Paula Legey,y encuanto mas-uno Paula Borsoi<\/li>\n
  2. Miller,JA, \u00abBiologia Lacaniana\u00bb in Revista Op\u00e7\u00e3o lacaniana 41, Edi\u00e7\u00f5es Eolia, S\u00e3o Paulo , 2004, p.18<\/li>\n
  3. Lacan,J ,\u00bbO lugar da Psican\u00e1lise na Medicina\u00bbin Revista Op\u00e7\u00e3o Lacaniana 32, Edi\u00e7\u00f5es Eolia, S\u00e3o Paulo, 2001, p.12<\/li>\n
  4. Miller,J A, \u00abBiologia Lacaniana\u00bbin Revista Op\u00e7\u00e3o Lacaniana 41, Edi\u00e7\u00f5es Eolia, S\u00e3o Paulo ,2004<\/li>\n
  5. Lacan J , \u00abMeu Ensino\u00bb, Jorge Zahar Editor, Rio de janeiro, 2006, p 41<\/li>\n
  6. Idem ,p 42<\/li>\n
  7. Lacan, J \u00abO Semin\u00e1rio 20, Mais Ainda, Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro ,1980, p 11<\/li>\n
  8. Se trata de un \u00abCentro de Atenci\u00f3n Psicosocial\u00bb . Lo que viene a ser un servicio p\u00fablico del municipio de Rio de Janeiro en Brasil, destinado al tratamiento en salud mental, y donde ocupo la funci\u00f3n de supervisora cl\u00ednico-institucional.<\/li>\n
  9. Lacan, J – O semin\u00e1rio Livro 10 ,\u00bbA Ang\u00fastia \u00abJorge Zahar Editor, Rio de janeiro, 2005,p 246<\/li>\n
  10. Miller,JA , \u00abA Ex-ist\u00eancia \u00abin Revista Internacional de Psican\u00e1lise Op\u00e7\u00e3o Lacaniana 33, Edi\u00e7\u00f5es Eolia , S\u00e3o Paulo, 2002,p10<\/li>\n
  11. Laurent,E \u00abReflex\u00f5es sobre o Autismo\u00bb in A Sociedade do Sintoma, ContraCapa Editora, Rio de janeiro, 2007<\/li>\n
  12. Miller, J A \u00abPe\u00e7as Avulsas\u00bb aula de 1\/12\/2004 in Revista Op\u00e7\u00e3o Lacaniana 45, Edi\u00e7\u00f5es Eolia,S\u00e3o Paulo, 2006, p14<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[206],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1221"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1221"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1221\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1222,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1221\/revisions\/1222"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}