{"id":30,"date":"2021-08-29T14:47:12","date_gmt":"2021-08-29T17:47:12","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?page_id=30"},"modified":"2021-08-29T22:28:02","modified_gmt":"2021-08-30T01:28:02","slug":"argumento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/argumento\/","title":{"rendered":"ARGUMENTO"},"content":{"rendered":"
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Hay nuevas formas de manifestaci\u00f3n del sufrimiento humano y estas escapan de las clasificaciones habituales. El t\u00edtulo del VII ENAPOL fue elegido en funci\u00f3n de los temas que vienen siendo desarrollados en el Campo Freudiano en los \u00faltimos a\u00f1os. Es el Imaginario que se presenta como foco principal de nuestro abordaje, pero el Imaginario a partir de los nuevos tiempos.<\/p>\n

Si en el fin del siglo pasado se verificaron grandes cambios en las formas de presentaci\u00f3n de la psicosis, con el advenimiento de la expresi\u00f3n \u201cpsicosis ordinaria\u201d, acu\u00f1ada por Jacques-Alain Miller, se hizo evidente que la cl\u00ednica de las neurosis sufri\u00f3 alteraciones. La \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan nos orienta hacia una nueva cl\u00ednica. Sin duda la cl\u00ednica estructural no puede ser despreciada, al contrario, sigue siendo una br\u00fajula para nuestra pr\u00e1ctica y las consecuentes elaboraciones te\u00f3ricas.<\/p>\n

En ese contexto ya no se trata de que la imagen, bella y \u00fanica, sea la que reina y localiza en su c\u00e1rcel sutil lo innombrable del goce y lo real. Es el velo de Maya como tal, es el imperio de las im\u00e1genes que se proyecta sobre el muro del lenguaje. Im\u00e1genes m\u00faltiples, fragmentadas, omnipresentes, desproporcionadas, intrusivas, que sin mediaci\u00f3n impactan, fascinan, traumatizan, afectan subjetividades y cuerpos, a veces convirti\u00e9ndose en referencias; paradojas de la \u00e9poca.<\/p>\n

La medicina pas\u00f3 a valorar m\u00e1s la imagen que la palabra en lo que se refiere al diagn\u00f3stico y tratamiento. La anamnesis y la hip\u00f3tesis diagn\u00f3stica fundadas en la historia sobre el s\u00edntoma, contada por el sujeto, se volvieron obsoletas.<\/p>\n

Los ex\u00e1menes actuales pueden captar im\u00e1genes del organismo que ampl\u00eda las posibilidades de diagn\u00f3sticos m\u00e1s precisos. Sin embargo, el imperativo de que la imagen diga la verdad sobre el cuerpo del sujeto llev\u00f3 a la medicina a conclusiones sobre lo real de un cuerpo que no condicen con lo real del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n

Las conclusiones precipitadas que las falsas ciencias pretenden imprimir como verdades irrefutables no son compartidas por la ciencia. El poder del capitalismo se hace evidente al hacer de la posibilidad ampliada del abordaje cl\u00ednico un objeto de consumo.<\/p>\n

Las llamadas \u201cverdades cient\u00edficas\u201d sobre el autismo y otros trastornos psiqui\u00e1tricos de la infancia son el blanco mayor de las tecno-ciencias. Ante la falta del recurso Simb\u00f3lico, la imagen lidera.<\/p>\n

En Freud encontramos consideraciones que caminaban en paralelo a los descubrimientos neurol\u00f3gicos. Fue \u00e9l quien se\u00f1al\u00f3 algo m\u00e1s all\u00e1 del funcionamiento del organismo que permanece insondable.<\/p>\n

Las consecuencias de la capacidad tecnol\u00f3gica de construir aparatos capaces de mostrar mediante im\u00e1genes lo que queda oculto a la mirada, potenci\u00f3 que los avances cient\u00edficos se introdujeran en la vida cotidiana de tal modo que los medios virtuales prometen que toda actividad humana podr\u00eda ser captada en im\u00e1genes. Las consecuencias sociales de tal horizonte pueden ser tan interesantes como temibles.<\/p>\n

El acceso f\u00e1cil y r\u00e1pido a lo que pasa en el mundo y las propuestas de soluci\u00f3n para el malestar proliferan. La repercusi\u00f3n puede ser percibida en las artes, en la m\u00fasica, en la m\u00fasica, en los medios de comunicaci\u00f3n, en la educaci\u00f3n, en el campo jur\u00eddico, en la pol\u00edtica y en las relaciones interpersonales.<\/p>\n

El psicoan\u00e1lisis surgi\u00f3 en una sociedad marcada por la prohibici\u00f3n al final del siglo XIX, que atraves\u00f3 un siglo rumbo a una mayor permisividad y satisfacci\u00f3n: la mujer adquiri\u00f3 derechos a escala social que no pod\u00edan ser pensados antes; el proletariado alcanz\u00f3 lugares no imaginados; la infancia y la adolescencia ocuparon lugares importantes en el mundo y pasaron a determinar modas y conductas.<\/p>\n

El auge del permiso a la satisfacci\u00f3n ocurri\u00f3 hacia fines de los a\u00f1os \u201960 cuando se pod\u00eda leer en las paredes de las ciudades la frase \u201cProhibido prohibir\u201d. A partir de entonces, m\u00e1s all\u00e1 del permiso, el imperativo de la satisfacci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se articulan o se desarticulan ese imperativo y las im\u00e1genes?<\/p>\n

Las im\u00e1genes proliferan como peque\u00f1os ideales en cada rinc\u00f3n y llegan a los consultorios. Demuestran que en el siglo XXI se trata de arreglarnos con un mont\u00f3n de piezas sueltas.<\/p>\n

Si efectivamente asistimos a que \u201ctodo lo s\u00f3lido se desvanece en el aire\u201d, como lo anticipaba la famosa frase de Marx, \u00bfeso implica que es el imperio de las im\u00e1genes el que toma el relevo del orden simb\u00f3lico?<\/p>\n

El imperio de las im\u00e1genes parece venir al lugar de las referencias que se tambalean en la actualidad. Examinar su desorden, su fugacidad, su desarticulaci\u00f3n, y establecer c\u00f3mo eso incide en la vida de las personas, en las constelaciones familiares, en el ordenamiento social, en el trabajo, en las referencias culturales, en los lazos amorosos y sexuales, en las \u201cidentidades\u201d sexuales, en las parentalidades, y ubicar las consecuencias que finalmente registramos en la cl\u00ednica es una exigencia para el Psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n

Esa es una de las perspectivas que debemos investigar. Pero tambi\u00e9n, si tenemos en cuenta, como lo ha puntualizado Miller, que al final de su ense\u00f1anza Lacan invierte su perspectiva inicial y le otorga al registro de lo Imaginario un lugar de pleno derecho junto a lo Simb\u00f3lico y a lo Real, tendremos tambi\u00e9n la oportunidad de indagar en qu\u00e9 la consistencia propia de lo imaginario no es algo que pueda eludirse en la singularidad de cada caso y en qu\u00e9 medida esa es tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n crucial a tener presente en lo que respecta a la diferencia sexuada.<\/p>\n

En este ENAPOL podremos tratar de elucidar, a partir de la experiencia de los practicantes, c\u00f3mo se verifica la incidencia de las im\u00e1genes y c\u00f3mo se introducen y hacen cortocircuito en el campo de la palabra y del lenguaje.<\/p>\n

No se trata de rendirnos al \u201cImperio de las im\u00e1genes\u201d sino de tenerlo en cuenta como s\u00edntoma. M\u00e1s all\u00e1 de la ilusi\u00f3n de la transparencia absoluta, hay un misterio que surge del choque de la palabra y el cuerpo, un misterio que el psicoan\u00e1lisis puede abordar.<\/p>\n

Lo que emerge de las im\u00e1genes que proliferan es lo real del lazo social, es decir, la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

Nuestra propuesta es que avancemos con lo que hay de vivo en el psicoan\u00e1lisis en el siglo XXI.<\/p>\n

Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s: Oscar Reymundo<\/p>\n<\/div>

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Directorio Ejecutivo del VII ENAPOL<\/strong><\/p>\n<\/div>

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    Fernando Vitale<\/p>\n<\/div><\/li>

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    Mercedes Iglesias<\/p>\n<\/div><\/li>

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    R\u00f4mulo Ferreira da Silva<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":417,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30\/revisions\/417"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}