{"id":32,"date":"2021-08-29T14:47:26","date_gmt":"2021-08-29T17:47:26","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?page_id=32"},"modified":"2021-08-29T22:30:03","modified_gmt":"2021-08-30T01:30:03","slug":"argumento-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/pt\/argumento-2\/","title":{"rendered":"ARGUMENTO"},"content":{"rendered":"
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H\u00e1 novas maneiras de manifesta\u00e7\u00e3o do sofrimento humano e elas fogem \u00e0s classifica\u00e7\u00f5es habituais. O t\u00edtulo do VII ENAPOL foi escolhido em fun\u00e7\u00e3o dos temas que v\u00eam sendo desenvolvidos no Campo Freudiano nos \u00faltimos anos. \u00c9 o Imagin\u00e1rio que se apresenta como foco principal de nossa abordagem, por\u00e9m, o Imagin\u00e1rio a partir dos novos tempos.<\/p>\n

Se no final do s\u00e9culo passado pudemos verificar grandes mudan\u00e7as nas formas de se apresentar a psicose, com o advento da express\u00e3o \u201cpsicose ordin\u00e1ria\u201d, cunhada por Jacques-Alain Miller, podemos tamb\u00e9m notar que a cl\u00ednica das neuroses sofreu altera\u00e7\u00f5es. O \u00faltimo ensino de Lacan nos orienta para uma nova cl\u00ednica. Certamente, a cl\u00ednica estrutural n\u00e3o pode ser desprezada, ao contr\u00e1rio, ela continua sendo uma b\u00fassola para nossa pr\u00e1tica e consequentes elabora\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas.<\/p>\n

Neste contexto j\u00e1 n\u00e3o se trata mais do que a imagem, bela e \u00fanica, seja a que reina e localiza em seu c\u00e1rcere sutil o inomin\u00e1vel do gozo e o real. \u00c9 o v\u00e9u de Maya como tal, \u00e9 o Imp\u00e9rio das imagens que se projeta sobre o muro da linguagem. Imagens m\u00faltiplas, fragmentadas, onipresentes, desproporcionais, intrusivas, que, sem media\u00e7\u00e3o, impactam, fascinam, traumatizam, afetam subjetividades e corpos, \u00e0s vezes tornando-se refer\u00eancias; paradoxos da \u00e9poca.<\/p>\n

A medicina passou a valorizar mais a imagem do que a palavra no que se refere ao diagn\u00f3stico e tratamento. Anamnese e hip\u00f3tese diagn\u00f3stica fundadas na hist\u00f3ria sobre o sintoma, contada pelo sujeito, tornaram-se obsoletas.<\/p>\n

Os exames atuais podem captar imagens do organismo que ampliam as possibilidades de diagn\u00f3sticos mais precisos. Por\u00e9m, o imperativo de que a imagem diz a verdade sobre o corpo do sujeito levou a medicina a conclus\u00f5es sobre o real de um corpo que n\u00e3o condizem com o real da psican\u00e1lise.<\/p>\n

As conclus\u00f5es precipitadas que as falsas ci\u00eancias pretendem imprimir como verdades irrefut\u00e1veis n\u00e3o s\u00e3o compartilhadas com a ci\u00eancia. O poder do capitalismo torna-se evidente ao fazer da possibilidade ampliada da abordagem cl\u00ednica um objeto de consumo.<\/p>\n

As ditas \u201cverdades cient\u00edficas\u201d sobre o autismo e outros transtornos psiqui\u00e1tricos da inf\u00e2ncia s\u00e3o o maior alvo das tecnoci\u00eancias. Na falta do recurso Simb\u00f3lico, a imagem comanda.<\/p>\n

Em Freud, encontramos considera\u00e7\u00f5es que caminhavam em paralelo aos achados neurol\u00f3gicos. Foi ele quem apontou algo para al\u00e9m do funcionamento do organismo, que permanece insond\u00e1vel.<\/p>\n

As consequ\u00eancias da capacidade tecnol\u00f3gica de construir aparatos capazes de mostrar atrav\u00e9s de imagens o que resta oculto ao olhar, potencializou a introdu\u00e7\u00e3o dos avan\u00e7os cient\u00edficos na vida cotidiana, de tal modo que os meios virtuais funcionam como promessa de que toda atividade humana possa ser captada em imagens. As consequ\u00eancias sociais nesse horizonte podem ser tanto interessantes quanto tem\u00edveis.<\/p>\n

O acesso f\u00e1cil e r\u00e1pido ao que acontece no mundo e as propostas de solu\u00e7\u00e3o para o mal estar se proliferaram. A repercuss\u00e3o pode ser percebida nas artes, na m\u00fasica, na m\u00eddia, na educa\u00e7\u00e3o, no campo jur\u00eddico, na pol\u00edtica e nas rela\u00e7\u00f5es interpessoais.<\/p>\n

A psican\u00e1lise surgiu em uma sociedade marcada pela proibi\u00e7\u00e3o no final do s\u00e9culo XIX. Sociedade esta que atravessou um s\u00e9culo rumo a uma maior permiss\u00e3o \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o: a mulher adquiriu direitos em escala social que n\u00e3o poderiam ser pensados antes; o proletariado alcan\u00e7ou lugares n\u00e3o imaginados; a inf\u00e2ncia e a adolesc\u00eancia ocuparam lugares importantes no mundo e passaram a determinar moda e conduta.<\/p>\n

O auge da permiss\u00e3o \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o ocorreu no final dos anos \u201960, quando podia-se ler nas paredes das cidades, a frase: \u201c\u00c9 proibido proibir\u201d. A partir da\u00ed, para al\u00e9m da permiss\u00e3o, o imperativo da satisfa\u00e7\u00e3o. Como se articulam ou se desarticulam esse imperativo e as imagens?<\/p>\n

As imagens se proliferam como pequenos ideais de cada recanto e chegam nos consult\u00f3rios. Elas demonstram que no s\u00e9culo XXI trata-se de nos havermos com um amontoado de pe\u00e7as soltas.<\/p>\n

Se efetivamente assistimos que \u201ctodo s\u00f3lido se desvanece no ar\u201d, como o antecipa a famosa frase de Marx, isso implica que \u00e9 o imp\u00e9rio das imagens o que toma o relevo da ordem simb\u00f3lica?<\/p>\n

O imp\u00e9rio das imagens parece ocupar o lugar das refer\u00eancias que vacilam na atualidade. Examinar sua desordem, sua fugacidade, sua desarticula\u00e7\u00e3o, e estabelecer como isso incide na vida das pessoas, nas constela\u00e7\u00f5es familiares, no ordenamento social, no trabalho, nas refer\u00eancias culturais, nos la\u00e7os amorosos e sexuais, nas \u201cidentidades\u201d sexuais, nas parentalidades, e colocar as consequ\u00eancias que finalmente registramos na cl\u00ednica \u00e9 uma exig\u00eancia para a Psican\u00e1lise.<\/p>\n

Essa \u00e9 uma das perspectivas que devemos investigar. Mas, se levarmos em conta, como Miller tem pontuado, que no final de seu ensino Lacan inverte sua perspectiva inicial e outorga ao registro do Imagin\u00e1rio um lugar pleno de direito junto ao Simb\u00f3lico e ao Real, teremos tamb\u00e9m a oportunidade de indagar em qu\u00ea a consist\u00eancia pr\u00f3pria do Imagin\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 algo que se possa desconsiderar na singularidade de cada caso e em que medida \u00e9 uma quest\u00e3o crucial no que diz respeito \u00e0 diferen\u00e7a sexuada.<\/p>\n

Neste ENAPOL poderemos tratar de elucidar, a partir da experi\u00eancia dos praticantes, como se verifica a incid\u00eancia das imagens e como se introduzem e fazem curto-circuito no campo da fala e da linguagem.<\/p>\n

N\u00e3o se trata de nos rendermos ao \u201cImp\u00e9rio das imagens\u201d mas, de lev\u00e1-lo em conta como sintoma. Para al\u00e9m da ilus\u00e3o da transpar\u00eancia absoluta, h\u00e1 um mist\u00e9rio advindo do choque da palavra e do corpo que a psican\u00e1lise pode abordar.<\/p>\n

O que emerge das imagens que se proliferam \u00e9 o real do la\u00e7o social, ou seja, a inexist\u00eancia da rela\u00e7\u00e3o sexual.<\/p>\n

Nossa proposi\u00e7\u00e3o \u00e9 que avancemos com o que h\u00e1 de vivo na psican\u00e1lise no s\u00e9culo XXI.<\/p>\n<\/div>

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Diretoria Executiva do VII ENAPOL<\/strong><\/p>\n<\/div>

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    Fernando Vitale<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
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    Mercedes Iglesias<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    R\u00f4mulo Ferreira da Silva<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":419,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/32\/revisions\/419"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}