{"id":1009,"date":"2021-09-02T11:19:08","date_gmt":"2021-09-02T14:19:08","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1009"},"modified":"2021-09-02T11:19:08","modified_gmt":"2021-09-02T14:19:08","slug":"monica-febres-cordero-la-consistencia-de-lo-imaginario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/monica-febres-cordero-la-consistencia-de-lo-imaginario\/","title":{"rendered":"M\u00f3nica Febres Cordero – La consistencia de lo imaginario"},"content":{"rendered":"

M\u00f3nica Febres Cordero<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\"\"Lacan, en \u201cJoyce el s\u00edntoma\u201d, conferencia que dict\u00f3 en la Sorbona en 1975, dice que el hombre tiene un cuerpo. Al cuerpo se lo tiene, no se\u00a0es<\/em>\u00a0un cuerpo. El t\u00e9rmino\u00a0parletre\u00a0<\/em>surge en este punto para designar lo que antes era el sujeto del inconsciente. Es un paso del sujeto del inconsciente, el sujeto de la representaci\u00f3n, al\u00a0parletre<\/em>\u00a0o cuerpo hablante y cuyo asiento es el cuerpo.<\/p>\n

Como lo indica Miller en \u201cEl Ser y el Uno\u201d[1]<\/a>\u00a0durante la mayor parte de su ense\u00f1anza el lugar del significante lacaniano era cambiante, con efectos dial\u00e9cticos y de significaci\u00f3n. Esto var\u00eda cuando se impone el significante Uno, al nivel de la existencia. Su correlato es el goce opaco al sentido, \u00edndice de lo real. La sustancia gozante queda asignada al cuerpo que se define como lo que se goza. No se trata ya del cuerpo de la imagen ni del estadio del espejo, se trata ahora de un cuerpo que se goza a s\u00ed mismo. Cuando el goce era pensado como imaginario estaba referido al narcisismo y a la forma del cuerpo. El deseo y el reconocimiento del Otro ten\u00edan ah\u00ed sus ra\u00edces. Se produce un vuelco cuando el goce pasa al registro de lo real. Miller llama a este goce primario, es anterior a la introducci\u00f3n de la dial\u00e9ctica significante y corresponde al autoerotismo freudiano.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo entender la consistencia de lo imaginario en esta nueva perspectiva conceptual y qu\u00e9 conclusiones cl\u00ednicas podemos extraer?<\/p>\n

Eric Laurent, en el argumento para ENAPOL VI, \u201cHablar con el propio s\u00edntoma, hablar con el cuerpo\u201d[2]<\/a>\u00a0dice que para Lacan lo imaginario ten\u00eda una consistencia equivalente a la de lo simb\u00f3lico y que hay un cuerpo de lo imaginario, un cuerpo de lo simb\u00f3lico y un cuerpo de lo real. Lo imaginario es lo que nos permite desembrollarnos, dice Laurent. Su importancia radica en que, al permitir salir del embrollo con la imagen, permite un saber hacer, un hacer posible, con la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual. Saber hacer con la imagen, como saber hacer con el s\u00edntoma. Desarrollo similar al que trae Miller en\u00a0El ultim\u00edsimo Lacan[3]<\/strong><\/a><\/em>, en donde propone que al estar el cuerpo metido en el sinthome, saber manipularlo es similar a lo que el hombre puede hacer con su imagen, corregirla, ponerla de moda\u2026<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0Miller, J.-A., Curso de la orientaci\u00f3n lacaniana, \u201cEl ser y el Uno\u201d, in\u00e9dito<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Laurent, E., www.enapol.com<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Miller, J.-A.,\u00a0El ultim\u00edsimo Lacan<\/em>, Paid\u00f3s, Bs. Aires, 2012.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1009"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1009"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1009\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1011,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1009\/revisions\/1011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}