{"id":1012,"date":"2021-09-02T11:20:06","date_gmt":"2021-09-02T14:20:06","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1012"},"modified":"2021-09-02T11:20:06","modified_gmt":"2021-09-02T14:20:06","slug":"monica-febres-cordero-a-consistencia-do-imaginario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/pt\/monica-febres-cordero-a-consistencia-do-imaginario\/","title":{"rendered":"M\u00f3nica Febres Cordero – A Consist\u00eancia do Imagin\u00e1rio"},"content":{"rendered":"

M\u00f3nica Febres Cordero<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

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Lacan, em \u201cJoyce o sintoma\u201d, confer\u00eancia realizada na Sorbonne em 1975, diz que o homem tem um corpo. Tem-se o corpo, n\u00e3o se \u00e9 um corpo. O termo\u00a0falasser\u00a0<\/em>surge nesse momento para designar o que antes era o sujeito do inconsciente. \u00c9 uma travessia do sujeito do inconsciente, o sujeito da representa\u00e7\u00e3o, para o\u00a0falasser<\/em>\u00a0ou corpo falante, cujo assentamento \u00e9 o corpo.<\/p>\n

Como indica Miller em \u201cO Ser e o Um\u201d[1]<\/a>, durante a maior parte de seu ensino o lugar do significante lacaniano era mut\u00e1vel, com efeitos dial\u00e9ticos e de significa\u00e7\u00e3o. Isso muda quando imp\u00f5e-se o significante Um, no n\u00edvel da exist\u00eancia. Seu correlato \u00e9 o gozo opaco ao sentido, \u00edndice do real. A subst\u00e2ncia gozante fica situada no corpo que se define como o que se goza. N\u00e3o mais se trata do corpo da imagem nem do est\u00e1dio do espelho, trata-se agora de um corpo que se goza de si mesmo. Quando o gozo era pensado como imagin\u00e1rio estava referido ao narcisismo e \u00e0 forma do corpo. O desejo e o reconhecimento do Outro tinham ali suas ra\u00edzes. Produz-se uma virada quando o gozo passa ao registro do real. Miller chama esse gozo de prim\u00e1rio, anterior \u00e0 introdu\u00e7\u00e3o da dial\u00e9tica significante e corresponde ao autoerotismo freudiano.<\/p>\n

Como entender a consist\u00eancia do imagin\u00e1rio nessa nova perspectiva conceitual e quais conclus\u00f5es cl\u00ednicas podemos extrair?<\/p>\n

\u00c9ric Laurent, no argumento para o ENAPOL VI, \u201cFalar com seu sintoma, falar com seu corpo\u201d[2]<\/a>\u00a0diz que, para Lacan, o imagin\u00e1rio tinha uma consist\u00eancia equivalente \u00e0 do simb\u00f3lico e que h\u00e1 um corpo do imagin\u00e1rio, um corpo do simb\u00f3lico e um corpo do real. O imagin\u00e1rio \u00e9 o que permite que nos desembaracemos, diz Laurent. Sua import\u00e2ncia reside em que, ao permitir sair do embuste com a imagem, permite um saber fazer, um fazer poss\u00edvel com a inexist\u00eancia da rela\u00e7\u00e3o sexual. Saber fazer com a imagem, como saber fazer com o sintoma. Desenvolvimento similar ao que traz Miller no\u00a0El ultim\u00edsimo<\/em>\u00a0Lacan<\/em>[3]<\/a>, onde prop\u00f5e que, ao estar o corpo intrometido no sinthome, saber manipul\u00e1-lo \u00e9 semelhante ao que o homem pode fazer com sua imagem, corrigi-la, coloc\u00e1-la na moda\u2026<\/p>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o do espanhol: Maria do Carmo Dias Batista<\/em><\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0Miller, J.-A., Curso de la orientaci\u00f3n lacaniana, \u201cEl ser y el Uno\u201d, in\u00e9dito<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Laurent, E., www.enapol.com<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Miller, J.-A.,\u00a0El ultim\u00edsimo Lacan<\/em>, Paid\u00f3s, Bs. Aires, 2012.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1012"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1012"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1012\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1013,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1012\/revisions\/1013"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}