{"id":1033,"date":"2021-09-02T11:54:15","date_gmt":"2021-09-02T14:54:15","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1033"},"modified":"2021-09-02T11:54:15","modified_gmt":"2021-09-02T14:54:15","slug":"beatriz-udenio-cuando-la-palabra-no-es-performativa-la-imagen-reina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/beatriz-udenio-cuando-la-palabra-no-es-performativa-la-imagen-reina\/","title":{"rendered":"Beatriz Udenio – Cuando la palabra no es performativa, la imagen reina"},"content":{"rendered":"

Beatriz Udenio<\/strong><\/p>\n

\u201cEl: Nada va a pasar.
\nElla: Ya est\u00e1 sucediendo en sus cabezas. En sus cabezas, eso es lo que est\u00e1s haciendo, lo que mi marido est\u00e1 haciendo\u201d<\/p>\n

(De Black Mirror, 1\u00b0 temporada, episodio 1. El himno nacional)<\/p>\n

\"\"Admito que el uso de la palabra \u201cimperio\u201d me incomoda. Tal vez por su cercan\u00eda con \u201cimperialismo\u201d, es decir, por el\u00a0uso<\/em>\u00a0abusivo que hace el mercado de im\u00e1genes de aquello que produce \u2013 siendo este un punto esencial ante el cual el psicoan\u00e1lisis se subvierte.<\/p>\n

As\u00ed que me pregunt\u00e9, en m\u00e1s de una oportunidad, c\u00f3mo abordar\u00eda el tema propuesto para la Noche de hoy. Se me fueron ocurriendo algunas ideas, que luego descartaba. Hasta que me sobrevino un recuerdo de la infancia que ten\u00eda adormecido y me proporcion\u00f3 el envi\u00f3n que buscaba.<\/p>\n

Se remonta a mis 7 a\u00f1os, cuando irrumpi\u00f3 en la vida familiar la presencia de un hermano varios a\u00f1os mayor que yo, causando una brusca ca\u00edda de mi versi\u00f3n del \u201cimperio<\/em>\u00a0de la dicha\u201d \u2013como relat\u00e9 en mi testimonio durante las \u00faltimas Jornadas anuales de la EOL- y una coincidencia hizo que entrara a la casa el primer televisor: \u201cLA TE VE\u201d.<\/p>\n

Pasaba horas frente a esa pantalla en blanco y negro, absorta, silenciosa. Recuerdo esas horas aciagas, densas, donde permanec\u00eda \u201cdormida\u201d en ese sue\u00f1o continuado. No hab\u00eda le\u00eddo a\u00fan, claro, que Lacan indicaba que \u201cNunca me miras desde donde yo te veo\u201d y \u201clo que miro nunca es lo que quiero ver\u201d (1) (LACAN.\u00a0El Seminario, libro 11<\/em>. Buenos Aires. Paid\u00f3s. P. 109)<\/p>\n

Podr\u00edamos decir que, para el psicoan\u00e1lisis, la \u201cautoconservaci\u00f3n\u201d de la vida depende de la inscripci\u00f3n en el deseo del Otro. Para Freud. \u201c(\u2026) los ojos no solo perciben las alteraciones del mundo exterior, importantes para la conservaci\u00f3n de la vida (placer yoico), sino tambi\u00e9n las propiedades de los objetos, por medio de las cuales estos son elevados a la condici\u00f3n de objetos de la elecci\u00f3n amorosa (placer sexual): sus \u00b4encantos\u00b4\u201d (2) (Freud. OC Amorrortu. \u201cLa perturbaci\u00f3n psic\u00f3gena de la visi\u00f3n para el psicoan\u00e1lisis\u201d. Tomo XI, P.213) En lo que me concierne, se desgarr\u00f3 all\u00ed la funci\u00f3n de velo, de se\u00f1uelo, que sosten\u00eda la creencia de ser mirada por mis encantos y, de este modo, asegurarme un lugar en el deseo del Otro. Y ante la mirada que retornaba en horror, el ojo fue en busca de otro est\u00edmulo.<\/p>\n

Frente a LA TE VE, comenc\u00e9 a imaginar ser la encantadora hero\u00edna que conquistar\u00eda al Llanero solitario, o ganar\u00eda el coraz\u00f3n de Maverick. O una amorosa due\u00f1a de Lassie y, por qu\u00e9 no, una valiente cuidadora de Rintintin. Me embobaban las anacr\u00f3nicas \u2013 \u00a1s\u00ed que lo son!- \u201cPap\u00e1 lo sabe todo\u201d\u2026 \u201cPero es mam\u00e1 quien manda\u201d Y las de superh\u00e9roes \u2013 \u00a1qu\u00e9 pasi\u00f3n!- Superman, Batman, La mujer maravilla.<\/p>\n

Al revelarse la palabra proferida por el Otro en su estatuto de verdad mentirosa \u2013como no pod\u00eda ser de otra manera- result\u00f3 un momento de encuentro para el sujeto con el enga\u00f1o, con la ca\u00edda de su poder (el del Otro y el del sujeto)<\/p>\n

No se hizo lo que se dijo. La palabra del Otro perdi\u00f3 su valor, al quebrar la promesa de amor hacia la ni\u00f1a y fui a inventarme otra ficci\u00f3n con palabras que yo imaginara. \u00a1Porque vaya si ten\u00eda conversaciones en mi pensamiento- con esos personajes que \u201cLA TE VE\u201d me prove\u00eda!<\/p>\n

Tanto es as\u00ed, que por esos tiempos dej\u00e9 de escribir, recurso al que hab\u00eda echado mano desde muy ni\u00f1a y que tanta satisfacci\u00f3n me produc\u00eda. Tocada mi imagen amable para el Otro, buscaba en mis enso\u00f1aciones con \u201cLA TE VE\u201d restituir lo perdido.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1\u00a0estructuralmente<\/em>\u00a0muy lejos de lo que se busca-encuentra hoy en el mundo voraz de la imagen? Prefiero plantearlo de este modo: el contexto cambia pero desemboca en que lo estructural se repite, acu\u00f1ando un imposible (real) de capturar con alguna garant\u00eda.<\/p>\n

Parece tratarse de la ilusi\u00f3n de un \u201chacer\u201d que lograra recuperar el valor de la palabra dada, su autoridad, su veracidad. Que lo que la visi\u00f3n puede aprehender,\u00a0lo que se ve<\/em>, funcione de verificador del compromiso de la palabra: \u201cgarant\u00eda fantasm\u00e1tica\u201d (3) (Musachi, Bolet\u00edn Enapol VII. Flash 1). Pero es una b\u00fasqueda imposible: lo que la imagen verifica no alcanza a traer de vuelta el valor de la palabra, y se pierde en el anzuelo del apetito esc\u00f3pico, que se distrae de lo importante y redobla la indignidad de la palabra dada.<\/p>\n

El episodio de\u00a0Black m<\/em>i<\/em>rror<\/em>\u00a0citado muestra, en la escena clave, c\u00f3mo todos los brit\u00e1nicos est\u00e1n \u201cciegos\u201d a lo esencial: por querer mirar el \u201cacto\u201d que garantizar\u00e1 que se cumpla la palabra del primer ministro y la promesa de liberaci\u00f3n de la princesa por parte del secuestrador, no hay nadie en las calles vac\u00edas, nadie para descubrir que la dama ya fue liberada media hora antes del \u201cacto\u201d y, por ende, no habr\u00eda nada para verificar viendo. (4) (Black mirror<\/em>\u00a01\u00b0 temporada, episodio 1. El himno nacional)<\/p>\n

As\u00ed que nos remite a la deflaci\u00f3n de la palabra.<\/p>\n

Un twit permite \u201cver\u201d lo que se \u201cdice-escrito\u201d, como si mediante la fijaci\u00f3n de la imagen pudiera confiarse en algo, un poco m\u00e1s\u2026 Las im\u00e1genes de hoy, VOCIFERAN sin saber lo que dicen. Miren si no la TE VE de estos tiempos, plagada de bl\u00e1 bl\u00e1 banal, redundante, insultante, pusil\u00e1nime, inmoral tambi\u00e9n.<\/p>\n

Mi \u201cLA TE VE\u201d era diferente, no solo porque se ubica 50 a\u00f1os atr\u00e1s, sino porque es la que yo cre\u00e9, ficci\u00f3n alimentada en mis pensamientos, fantas\u00eda.<\/p>\n

En\u00a0Black Mirror<\/em>, el guionista (Charlie Brooker) nos lleva la delantera \u2013es un artista- pero est\u00e1 en el cuadro que filma, hasta detenerse en el umbral de la pantalla que se rasga en cada cap\u00edtulo.<\/p>\n

Viv\u00eda sumergida en la curiosa paradoja de la imagen: que puede engatusarnos de mil maneras, hasta inventar, so\u00f1ar, especular, que lo que se ve se imagina es lo que se es y lo que se dice de lo que se es. Es lo que este recurso de la infancia me permiti\u00f3.<\/p>\n

En los tiempos que corren, parece hacerse el esfuerzo de atrapar la palabra en una imagen que se pueda guardar, reproducir, y mejor a\u00fan, \u00a1enviar a todos lados para que no se pierda! \u00a1A los gritoooooooos! Eso no le va a dar m\u00e1s legitimidad, m\u00e1s autoridad.<\/p>\n

All\u00e1 por los a\u00f1os \u00b460, John Langshaw Austin, tan brit\u00e1nico como el director de\u00a0Black Mirror<\/em>, fil\u00f3sofo del lenguaje, se dedic\u00f3 a los enunciados llamados \u201cperformativos\u201d(5) (AUSTIN. C\u00f3mo hacer cosas con palabras: palabras y acciones. Paid\u00f3s. 1982) Esos actos del habla que le dan su autenticidad.<\/p>\n

\u00bfPodemos decir que un psicoan\u00e1lisis se sostiene de enunciados performativos? Es un tema controvertido que merece profundizaci\u00f3n. En todo caso, lo que en ese primer cap\u00edtulo de\u00a0Black Mirror<\/em>\u00a0se muestra en su lugar, es ese \u201cacto\u201d al que me refer\u00ed anteriormente: el acto bizarro de cogerse a un cerdo ante los ojos hambrientos de los brit\u00e1nicos. Un acto que no puede sino fracasar, como todo acto. No hay acto (sexual) No-hay.<\/p>\n

\u00bfEl performativo puede llevarnos m\u00e1s cerca de este real, imposible, que la ilusi\u00f3n de la pantalla negra? Si pensamos que, en los hablantes, no llegamos m\u00e1s lejos que al acto de fantasear, de imaginar\u2026<\/p>\n

Dir\u00eda que la llamada \u201ccaja boba\u201d me provey\u00f3, en esos tiempos, una v\u00eda de escape a lo que me atormentaba, haciendo de m\u00ed una so\u00f1adora despierta, que no querr\u00eda despertar as\u00ed no m\u00e1s de esos sue\u00f1os de infancia, donde era emperatriz de mi imperio imaginado, y todo lo que quisiera ser. As\u00ed las cosas, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda resultar m\u00e1s fiable que mi propia imaginaci\u00f3n?<\/p>\n

Ya desde all\u00ed, mi desconfianza por lo que viniera del Otro \u2013 cuyos hechos consideraba puro bl\u00e1 bl\u00e1 \u2013 y mi interrogaci\u00f3n cr\u00edtica a ese nivel, encontraban un fundamento y un asidero.<\/p>\n

Pero quedaba un resto inasimilable, que no se plegaba al velo. Y que se hac\u00eda notar.<\/p>\n

El silencio se acompa\u00f1aba de un s\u00edntoma: presa de una sinusitis cr\u00f3nica, me har\u00eda objeto de los grandes avances cient\u00edficos del momento: nebulizaciones, operaci\u00f3n de adenoides, punci\u00f3n de hueso maxilar, antibi\u00f3ticos inyectables. Y, como era de esperar, en la histeria el cuerpo objeta a la ciencia y \u201chabla\u201d con la verdad del s\u00edntoma: el moco que la ni\u00f1a dirige al campo del Otro es un resabio, fluido que se instala en el silencio de la presencia muda ante LA TE VE. Complacencia som\u00e1tica para Freud, rechazo del cuerpo para Lacan. Rompe la autoconservaci\u00f3n y es tambi\u00e9n objeci\u00f3n muda al saber del Otro.<\/p>\n

En silencio, con la caja boba, me entend\u00eda mejor. Aqu\u00ed la mirada se pone en tensi\u00f3n y se destina a producir una \u201cceguera\u201d de otro orden, para hacerse nuevamente objeto de atenci\u00f3n del Otro. Pero, sobre todo, se aleja de su atenci\u00f3n en el mundo y se goza en su absorci\u00f3n en la TE VE. Se reama un goce enmarcado en la TE VE. Satisfacci\u00f3n sustitutiva, transitoria, m\u00e1s un s\u00edntoma, el moco, que al alterar la respiraci\u00f3n, trastornaba el hablar y el canto \u2013zona \u201camable\u201d para la ni\u00f1a- con el goce sintom\u00e1tico<\/p>\n

Algo me sac\u00f3 de all\u00ed porque, adem\u00e1s, quise salir de all\u00ed: un encuentro de deseos. M\u00e1s precisamente, el deseo de un pediatra y el de una maestra. El, envi\u00f3 a mi madre a otra consulta (es decir, se mostr\u00f3 Otro barrado en relaci\u00f3n con el saber cient\u00edfico, y por tanto, deseante), donde me top\u00e9 con un m\u00e9dico home\u00f3pata que supo sugestionar lo suficiente a la peque\u00f1a ni\u00f1a, para que con sus globulitos la sinusitis se fuera de una vez para siempre. Y la maestra de grado, que como la ni\u00f1a no pod\u00eda ir al colegio, ofreci\u00f3 ir a la casa de la ni\u00f1a para ense\u00f1arle la regla de tres. Y as\u00ed, solo as\u00ed, fui abandonando a mi cuadrada amiga de esos tiempos dif\u00edciles \u2013LA TE VE- para entrar de lleno en el mundo escolar.<\/p>\n

\u201cSolo el amor logra hacer condescender el goce al deseo\u201d. Logr\u00e9 reingresar en las v\u00edas del saber, la escritura y la ciencia. Un supuesto que me llev\u00f3 a estudiar medicina. M\u00e1s tarde, recal\u00e9 en otro supuesto: el que el psicoan\u00e1lisis ofrece para animarse a llegar hasta ese umbral, indecible, ese espejo negro de cada quien, con su esquizia estructural.<\/p>\n

Y es en lo que creo a\u00fan hoy, y lo que vamos constatando entre varios, en uno de los grupos de investigaci\u00f3n trabajando para las Conversaciones del Enapol: recabando las respuestas, \u00fanicas, de cada sujeto de esta \u00e9poca y c\u00f3mo se liga y se desliga, y c\u00f3mo se sirve, de esos\u00a0Black Mirrors<\/em>\u00a0a su alcance.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1033"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1033"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1033\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1035,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1033\/revisions\/1035"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}