{"id":1051,"date":"2021-09-02T12:38:18","date_gmt":"2021-09-02T15:38:18","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1051"},"modified":"2021-09-02T12:38:18","modified_gmt":"2021-09-02T15:38:18","slug":"claudia-velasquez-una-nota-sobre-la-identificacion-narcisista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/claudia-velasquez-una-nota-sobre-la-identificacion-narcisista\/","title":{"rendered":"Claudia Vel\u00e1squez – Una nota sobre la identificaci\u00f3n narcisista"},"content":{"rendered":"

Claudia Vel\u00e1squez<\/strong><\/p>\n

La condesa de Castiglione, noble italiana que vivi\u00f3 en Francia a mediados del siglo XIX, ilustra lo que es una identificaci\u00f3n narcisista. Es as\u00ed como lo propone Miller: \u201cLa condesa de Castiglione no necesita a nadie. Es \u00a0como lo indica el refr\u00e1n: El soltero hace su chocolate \u00e9l mismo, la condesa de Castiglione hace su mirada ella misma, no necesita a nadie para hacer su mirada\u201d.[1]<\/a>\u00a0Adem\u00e1s, agrega Miller, la condesa puede permitirse decir que goza de s\u00ed misma fotografi\u00e1ndose.[2]<\/a>\u00a0A partir de lo anterior, podr\u00eda afirmarse entonces que la identificaci\u00f3n narcisista se funda en la mirada sobre s\u00ed mismo \u2013 sin la mirada del Otro \u2013 y que de all\u00ed se obtiene un goce.<\/p>\n

La condesa, mujer bella, amante de Napole\u00f3n III, pos\u00f3 cientos de veces para un fot\u00f3grafo reputado de la \u00e9poca. Iba una y otra vez a su estudio para encontrarse con su propia imagen. Sus fotograf\u00edas se caracterizan por representar todas ellas personajes diversos, en el marco de una escena. Luego de su muerte, un poeta franc\u00e9s compr\u00f3 m\u00e1s de 400 de sus fotograf\u00edas.<\/p>\n

Para definir la mirada, Lacan recurre en un momento de su ense\u00f1anza a la fotograf\u00eda. Y plantea la mirada como \u201cel instrumento por el cual soy\u00a0foto-grafiado<\/em>\u201d.[3]<\/a>\u00a0La mirada, en primer lugar, ser\u00eda como el aparato fotogr\u00e1fico que mira y, al hacerlo, invita a ser mirado. En segundo lugar, la mirada, como el aparato fotogr\u00e1fico, ser\u00eda el instrumento por medio del cual \u201cse encarna la luz\u201d.[4]<\/a>\u00a0Entonces, al ser mirado, el sujeto es foto-grafiado, en \u00e9l se imprime el efecto luminoso de ese objeto mirada. As\u00ed, de un lado aquello que mira y del otro aquello en que se convierte el que es mirado.<\/p>\n

Plantear la mirada, como aquello que foto-graf\u00eda al sujeto, deja ver que para Lacan ella est\u00e1 primero afuera, es decir, pertenece al campo del Otro. Por lo cual antes que mirar, \u201csoy mirado\u201d. Esa mirada, que viene de fuera, es pensada como una ranura (tal como el aparato fotogr\u00e1fico), como una ventana, a trav\u00e9s de la cual se ve.[5]<\/a>\u00a0As\u00ed, \u201cLa mirada no es ver, no es mirar, mover los ojos, la mirada est\u00e1 en primer lugar en el Otro\u201d.[6]<\/a><\/p>\n

Esa ranura que es la mirada en el campo del Otro, en su forma m\u00e1s elemental, es seg\u00fan Lacan, una mancha.[7]<\/a>\u00a0De all\u00ed que la mirada se refiera a eso que fascina y no al fascinado.[8]<\/a><\/p>\n

Al referirse al estadio del espejo, desciframiento del narcisismo freudiano, Lacan plantea que es ese instante de detenci\u00f3n del movimiento del ni\u00f1o ante el espejo, de actitud bloqueada, de suspensi\u00f3n del gesto, el que produce el efecto fascinador,\u00a0fascinum<\/em>,\u00a0[9]<\/a>\u00a0de la imagen. Y ello est\u00e1 en estrecha relaci\u00f3n con la muerte. \u201cEl\u00a0fascinum<\/em>\u00a0es la funci\u00f3n antivida, antimovimiento, de ese punto terminal, y es precisamente una de las dimensiones en que se ejerce directamente el poder de la mirada\u201d.[10]<\/a><\/p>\n

Narcisismo es el nombre que la experiencia anal\u00edtica ha dado a un orden particularmente satisfactorio para el sujeto, cuya estructura esencial est\u00e1 dada por la imagen especular. El sujeto se apoya en la satisfacci\u00f3n que de all\u00ed emana, para producir un desconocimiento de algo que le es intr\u00ednseco: la funci\u00f3n de la mirada. Lo eludido, lo evitado en el narcisismo es la funci\u00f3n de la mirada.[11]<\/a>\u00a0La satisfacci\u00f3n que se alcanza en el verse a s\u00ed mismo, no incluye la mirada.<\/p>\n

Esta mirada evitada en el narcisismo, es aquella que est\u00e1 afuera, y que nos hace primero ser sujetos mirados. Por tanto, lo elidido all\u00ed, en el narcisismo, es que \u201ceso mira\u201d. As\u00ed la condesa de Castiglione ejemplifica la identificaci\u00f3n narcisista, al mirarse a s\u00ed misma, elidiendo la mirada, incluso, la del aparato fotogr\u00e1fico.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0J.-A. Miller,\u00a0Los usos del lapso<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, p.420<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0J.-A. Miller,\u00a0Los usos del lapso<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, p.431<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Jacques Lacan,\u00a0Seminario XI: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1989, p. 113<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Jacques Lacan,\u00a0Seminario XI: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1989, p. 113<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Miller, \u201cLas c\u00e1rceles del goce\u201d en\u00a0Im\u00e1genes y miradas,<\/em>\u00a0EOL, Buenos Aires, 1994, p. 27<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Miller,\u00a0Los usos del lapso<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2004, p.424<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Jacques Lacan,\u00a0Seminario XI: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1989, p. 113<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Miller,\u00a0Los usos del lapso<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2004, p 424<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0fascinum<\/em>, personificaci\u00f3n del\u00a0falo<\/a>\u00a0divino. En la etimolog\u00eda aparece tanto la fascinaci\u00f3n, encantamiento, como el remedio contra este \u00faltimo. http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Fascinus<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Jacques Lacan,\u00a0Seminario XI: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1989, p. 124<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Jacques Lacan,\u00a0Seminario XI: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1989, p. 82<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1051"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1051"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1051\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1052,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1051\/revisions\/1052"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}